從小體弱多病的孫思邈，活到100多 他認爲養生的首要是“養性”
唐代醫家孫思邈生於西魏大統七年（541年），自謂“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產”。其幼年嗜學如渴，知識廣博，但後來身患疾病，經常需要請醫生，於是，他便立志從醫，誓願普救含靈之苦。後來行醫七十餘年，被人們尊稱爲“藥王”。
每年農曆的二月初二，陝西藥王山都會有熱鬧的盛大廟會， 遊人從四面八方紛至沓來，以祈求平安、健康。作爲百歲醫家， 孫思邈有着一套完善的自我養生保健的方法。
孫思邈《養生歌》
天地之間人爲貴，頭象天穹足象地。
父母遺體宜保之，箕裘五福壽爲最。
衛生切要知三戒，大怒大欲並大醉。
三者若還有一焉，須防損失真元氣。
欲求長生先戒性，火不出焉神自定。
木還去火不成灰，人能戒性方延命。
貪慾無窮亡卻精，用心不已失元神。
勞形散盡中和氣，更仗何能保此身。
心若太費費則竭，形若太勞勞則怯。
神若太傷傷則虛，氣若太損損則絕。
世人慾知衛生道，喜樂有常嗔怒少。
心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。
春噓明目夏呵心，秋呬冬吹肺腎寧。
四季常呼脾化食，三焦嘻出熱煩除。
發宜常梳氣宜煉，齒宜頻叩津宜咽。
子欲不死修崑崙，雙手指摩常在面。
春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜鹹。
夏月增辛不宜苦，秋辛可省但加酸。
季月少鹹甘略戒，自然五臟保平安。
若能全減身康健，滋味嗜偏多病難。
春寒莫放錦衣薄，夏月汗多須換着。
秋冬衣冷漸加添，莫待病生才服藥。
唯有夏月難調理，伏陰在內忌涼水。
瓜桃生冷宜少食，免至秋來成瘧痢。
心旺腎衰色宜避，養精固腎當節制。
常令腎實不空虛，日食慾知忌油膩。
太飽傷神飢傷胃，太渴傷血多傷氣。
飢餐渴飲莫太過，免至膨脝損心肺。
醉後強飲飽強食，去此二者不生疾。
人資飲食以養生，去其甚者自安逸。
食後徐行百步多，手摩脘腹食消磨。
夜半靈根灌清水，丹田濁氣切須呵。
飲酒可以陶情性，拒飲過多防百病。
肺爲華蓋倘受傷，咳嗽勞神能傷命。
慎勿將鹽去點茶，分明引賊入人家。
下焦虛冷令人瘦，傷腎傷脾防病加。
坐臥防風來腦後，腦內入風人不壽。
更兼醉飽臥風中，風入五內成災咎。
雁有序兮犬有義，黑鯉朝北知臣禮。
人無禮義反食之，天地神明終不喜。
養體須當節五辛，五辛不節反傷身。
莫教引動虛陽發，精竭容枯疾病侵。
不問在家並在外，若遇迅雷風雨至。
急須端肅敬天威，靜室收心宜謹戒。
恩愛牽纏不自由，利名縈絆幾時休。
放寬些子自家福，免至中年早白頭。
頂頭立地非容易，飽食暖衣寧不愧。
思量無以報洪恩，晨夕焚香頻懺悔。
身安壽永福如何，胸次平夷積善多。
惜身惜命兼惜氣，請君熟記衛生歌。
養生即養性
即自己所習所行應符合本性。 “聖人所以藥餌者，以就過行之人也；故愚者報病歷年，而不修一行。纏痾沒齒終無悔心。”
善於養生的人，不應依賴於藥餌金丹，而應最求善心與德養，否則只能是捨本求末。還應保持心態平衡，以養情志，故“凡心有所愛，不用所愛；心有所憎，不用深憎，並皆損性傷神。亦不用深贊，亦不用深毀，常須運心，於物平等”，均以恢復其本性爲要耳！
食療不愈，然後命藥
“夫爲醫者，當須先洞曉病源，知其所犯，以食治之。食療不愈，然後命藥。”孫思邈還指出，說話要謹慎，喫飯宜清淡、節制，勿過飽，勿過餓，“言語既慎，仍節飲食。是以善養性者，先飢而食，先渴而飲，食慾數而少，不顧頓而多，則難消也。常欲令如飽中飢，飢中飽耳。蓋飽則傷肺，飢則傷氣，鹹則傷筋，醋則傷骨。”
養生之道，常欲小勞
在《千金藥方》中，孫思邈對飲酒給出了“飲酒不欲使多，多則速吐之爲佳，勿令至醉”的原則。在運動鍛鍊、生活起居方面，他指出“養生之道， 常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳”，注重按摩、導引、調氣、房中等傳統養生方法；另外，對住處、旅行備藥、沐浴、口腔衛生等都一一提醒，深入日常生活之細微處。#孫思邈#養生#衛生收藏
四季常呼脾化食，三焦嘻出熱煩除。
發宜常梳氣宜煉，齒宜頻叩津宜咽。
子欲不死修崑崙，雙手指摩常在面。
春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜鹹。
夏月增辛不宜苦，秋辛可省但加酸。
季月少鹹甘略戒，自然五臟保平安。
若能全減身康健，滋味嗜偏多病難。
春寒莫放錦衣薄，夏月汗多須換着。
秋冬衣冷漸加添，莫待病生才服藥。
唯有夏月難調理，伏陰在內忌涼水。
瓜桃生冷宜少食，免至秋來成瘧痢。
心旺腎衰色宜避，養精固腎當節制。
常令腎實不空虛，日食慾知忌油膩。
太飽傷神飢傷胃，太渴傷血多傷氣。
飢餐渴飲莫太過，免至膨脝損心肺。
醉後強飲飽強食，去此二者不生疾。
人資飲食以養生，去其甚者自安逸。
食後徐行百步多，手摩脘腹食消磨。
夜半靈根灌清水，丹田濁氣切須呵。
飲酒可以陶情性，拒飲過多防百病。
肺爲華蓋倘受傷，咳嗽勞神能傷命。
慎勿將鹽去點茶，分明引賊入人家。
下焦虛冷令人瘦，傷腎傷脾防病加。
坐臥防風來腦後，腦內入風人不壽。
更兼醉飽臥風中，風入五內成災咎。
雁有序兮犬有義，黑鯉朝北知臣禮。
人無禮義反食之，天地神明終不喜。
養體須當節五辛，五辛不節反傷身。
莫教引動虛陽發，精竭容枯疾病侵。
不問在家並在外，若遇迅雷風雨至。
急須端肅敬天威，靜室收心宜謹戒。
恩愛牽纏不自由，利名縈絆幾時休。
放寬些子自家福，免至中年早白頭。
頂頭立地非容易，飽食暖衣寧不愧。
思量無以報洪恩，晨夕焚香頻懺悔。
身安壽永福如何，胸次平夷積善多。
惜身惜命兼惜氣，請君熟記衛生歌。
養生即養性
即自己所習所行應符合本性。 “聖人所以藥餌者，以就過行之人也；故愚者報病歷年，而不修一行。纏痾沒齒終無悔心。”
善於養生的人，不應依賴於藥餌金丹，而應最求善心與德養，否則只能是捨本求末。還應保持心態平衡，以養情志，故“凡心有所愛，不用所愛；心有所憎，不用深憎，並皆損性傷神。亦不用深贊，亦不用深毀，常須運心，於物平等”，均以恢復其本性爲要耳！
食療不愈，然後命藥
“夫爲醫者，當須先洞曉病源，知其所犯，以食治之。食療不愈，然後命藥。”孫思邈還指出，說話要謹慎，喫飯宜清淡、節制，勿過飽，勿過餓，“言語既慎，仍節飲食。是以善養性者，先飢而食，先渴而飲，食慾數而少，不顧頓而多，則難消也。常欲令如飽中飢，飢中飽耳。蓋飽則傷肺，飢則傷氣，鹹則傷筋，醋則傷骨。”
養生之道，常欲小勞
在《千金藥方》中，孫思邈對飲酒給出了“飲酒不欲使多，多則速吐之爲佳，勿令至醉”的原則。在運動鍛鍊、生活起居方面，他指出“養生之道， 常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳”，注重按摩、導引、調氣、房中等傳統養生方法；另外，對住處、旅行備藥、沐浴、口腔衛生等都一一提醒，深入日常生活之細微處。
