我們知道，明末的女真部族在入主中原，建立清朝之前，是屬於所努爾哈赤建立的一個政權，稱爲後金。而後金作爲清朝的前身，和五百年前那個曾與宋朝南北對峙的金朝，是一脈相承的。

數百年來，這一邊陲地區的少數民族不斷發展，產生了其特有的與中原王朝不同的滿族文化。比如滿族人的姓氏，就呈現出和漢族迥異的特點。在宋元時期，女真人多有名而無姓。後來隨着人口和部落的發展，才漸漸以地名或以部族名作爲自己的姓氏。

我們比較熟悉的滿人姓氏——愛新覺羅，是清朝的國姓。其中“愛新”在滿語中是黃金的意思，“覺羅”表示遙遠，即愛新覺羅氏是愛新部族的一個遠支。

不過，愛新覺羅雖是國姓，但在清初並非大族。在清朝，滿洲的八大姓氏，分別爲佟佳氏、瓜爾佳氏、馬佳氏、索綽羅氏、赫舍里氏、富察氏、那拉氏和鈕祜祿氏。

但是在今天，我們已經很少看到這樣的姓氏了。在清朝幾百年滿漢融合的過程中，滿人逐漸被漢文化所同化，許多都拋棄了原來的姓氏，紛紛改用漢姓。比如前面提到的富察氏，後來簡化其姓氏爲富，那拉氏改爲那姓等。

很多人以爲，滿人集中將原本的姓氏改爲漢姓，是清末民初的事情。但實際上，滿人在姓氏上進行漢化，從清初就已經開始了。

清朝雖是滿人入主中原，但由於漢文化的先進性和包容性，在清朝語言文書，還是以漢字爲主。而滿人的姓氏音譯爲漢字之後，在文書上很不方便。所以各類“公私文牘，稱名不舉姓。”以減少文書上的不便。

久而久之，許多滿人用各種方式，將自己的姓氏漢化。比如雍正朝的大學生徐元夢，原本姓“舒穆祿”，因舒與徐音近，所以自己改爲姓徐。

還有一些滿人，則以某一位父輩名字的第一個字爲姓，比如乾隆朝的大學士尹繼善，他原本的姓氏是“章佳”，但因爲其父親名字爲章佳·尹泰，所以其子孫後代均以尹爲姓。

對這種依附或者改用漢姓的做法，曾經一度引起清朝統治者的警惕。比如乾隆年間，乾隆皇帝就曾經下令禁止滿人丟掉自己原本的姓氏，諭稱：

“八旗滿洲、蒙古皆有姓氏，歷年既久，多有棄置本姓沿漢習者。即如鈕鈷祿氏，或變稱爲郎姓，即使指上一字爲稱，亦當曰牛，豈可直呼爲郎，同於漢姓乎？姓氏者，乃滿洲之根本，所關甚爲緊要。今若不整飭，因循日久，必各將本姓遺忘，不復有知者。”

乾隆這道諭旨的用意，與清初“旗民不通婚”的政策一樣，由於清楚滿人佔全國人口比例很小，所以乾隆將滿人的姓氏提高到“滿洲之根本”的高度，是試圖防止滿人過快被漢化的一種做法。

然而，滿漢融合的歷史潮流不能阻擋。面對漢文化強大的包容性，乾隆的命令對這一現象並未起到很好的震懾作用，反而有越來越多滿人改用漢姓。到後來徹底放開旗民不通婚的禁令後，畛域之見被進一步破除，滿漢兩族之間的文化，尤其是姓氏和命名上的差異，也變得越來越小了。

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