李白与杜甫的唐诗“一哥”之争

提到中国古代文学，唐诗绝对是绕不过去的一个环节，而提到唐诗，李白和杜甫则是无论如何也绕不过去了两个人，作为唐诗金字塔尖上的人物，这两位分别被尊称为“诗仙”和“诗圣”，倍受后世文人的推崇。毫无疑问这两位都是十分伟大的诗人，但是后人似乎不太满意“天下第一”的位置上一直站着两个人，因此关于这两个人到底谁才是“最伟大诗人”的争论一直不曾停止，而且始终未有定论。

诗仙李白

李杜之争由来已久，归根结底可分为三种观点：尊李抑杜、尊杜抑李和李杜并重。在李杜去世之后，最早宣称杜甫高于李白的是唐代中晚期著名诗人元稹，他可以说是杜甫的忠实拥趸，因此杜甫的孙子在给祖父迁葬的时候特意请元稹写了一篇墓志铭，在墓志铭中元稹这样写道：“则诗人以来，未有如杜子美者，是时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之李杜。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始、排比声韵，大或千言，次犹数百，辞气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！”，这被认为是最早的“尊杜抑李”的言论。

诗圣杜甫

但是他的言论遭到了大文学家韩愈的反对与驳斥，在《调张籍》一诗中韩愈写道“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤？蚍蜉撼大树，可笑不自量。”因此韩愈也被认为是中国历史上最早的李杜并重论者，而且他的言论也得到了后世诗人如李商隐、杜牧的支持。参与这项争论的除了文人之外还有大唐的皇帝，比如唐文宗李昂，他在位时曾颁布一道诏书，把李白的诗、裴旻的剑舞和张旭的草书并称为三绝，受此影响晚唐的诗人如皮日休、吴融等人多重李白，比如吴融就曾明确表达过“国朝能为歌诗者不少，独李太白为称首”的言论。

唐宋八大家之首的韩愈

但到了宋代一后这一局面的得到了彻底的翻转，尊杜抑李的言论逐渐占据上风，成为主流，其中不乏一些历史上著名的大文豪。比如欧阳修，他在修《新唐书》的过程中进一步确立了杜甫的“诗史”地位，他说：“至甫，浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之，它人不足”；比如王安石，作为当时文坛、政坛双领袖的他无疑有着很高的话语权，他曾说过“予考古之诗，尤爱杜甫氏作者”，而且在他生前所编的李杜韩欧四家诗中杜甫被排在了第一位，李白则被排在第四位，甚至居于韩愈和欧阳修之后，对于他人的不解，王安石这样解释道“白之歌诗豪放飘逸，人固莫及。然其格止于此而已，不知变也。至于甫，则悲欢穷泰，发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可……此甫之所以光掩前人，而后来无继也”；在比如黄庭坚，作为与苏轼齐名的大文学家、江西诗派的领袖，黄庭坚也十分推崇杜甫，也真是受他的影响，杜甫被尊为江西诗派“一祖三宗”中的“一祖”。

李白画像

除了这些大人物的影响之外，宋朝当时的环境也助长了尊杜抑李这一风气的滋长。首先是宋朝文人地位颇高，且多喜欢在诗中发表议论，而杜甫正是这一形式的开先河者；其次宋朝积贫积弱，旁边强敌环伺，国力远不如唐朝时期强盛，文人多忧国忧民、感叹时事，无疑杜甫的风格与他们更搭。因此两宋时期，文人多推尊杜甫，宋朝的葛立方就曾感叹道：“则杜甫诗唐朝以来一人而已，岂白所能望耶？”

严羽《沧浪诗话》

当然也有人对这一现象表达了不满，认为抑扬太甚，其中最为著名的当属南宋著名诗论家严羽。他在《沧浪诗话》中说：“李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁……论诗以李、杜为准，挟天子以令诸侯也”，但这一类的观点由于势单力薄并没有在当时产生太大的影响，而直到明朝这一局面才有所改观。