這幅《出師表》楷書作品，是明治十七年（公元1875年），日本人長炗所書。落款處蓋有漢印風格的“長炗之印”。作品中還有朱文印“山梨縣藏版章”、“早稻田大學藏書”，柳葉篆的玉印風格“秋史”等印。

這幅《出師表》楷書作品，是明治十七年（公元1875年），日本人長炗所書。落款處蓋有漢印風格的“長炗之印”。作品中還有朱文印“山梨縣藏版章”、“早稻田大學藏書”，柳葉篆的玉印風格“秋史”等印。

作品原藏於“山梨縣甲府市”，現收藏於日本早稻田大學。是一件地地道道的由日本書家書寫，藏於日本，但卻完完全全是中國味的作品。

長炗其人

長炗（讀音guāng，古同“光”），這個人名很陌生。看這書法應該不是籍籍無名之輩，但是在網上只能查到很少的記錄。生於天保4年（1833年），死於明治28年（1895年），享年63歲。是江戶後期日本著名的漢學者、書法家、漢詩人。

光看他的字，觀印山房認爲他很有可能來過中國。於是找了很多資料，終於在《近代日本對華官派留學史》這一篇論文中，找到一些蛛絲馬跡。1871年，明治天皇派遣使團來華締結《中日修好條規及通商章程》，其中參事3人中就有長炗，他隨使團在中國生活將近半年時間。

很遺憾，沒有找到更多關於長炗的信息。

《出師表》其特點

這件楷書《出師表》，不像日本本土書法風格，卻特別像顏真卿風格，路子還很正，完全寫出了顏體那種莊嚴的氣質。

在用筆上，藏鋒入筆，入筆後徐徐前進，力道內含，收筆處先提筆後輕頓形成骨節。書寫過程非常認真，筆劃豐滿渾厚，筆力送至末梢。

雖然寫的很好，但是完全不用把這件長炗的《出師表》當做範本去學習。“取法乎上”直接學習顏真卿就好，文末放了觀印山房在西安碑林拍攝的《顏卿禮碑》的照片鏈接，可供讀者臨摹拓本之外的參考。

中國書法和日本書法

木心《素履之往》中說：“書法”，只在古中國自成一大藝術，天才輩出，用功到了不近人情，所以造詣高深得超凡人聖神祕莫測。“書法”的黃金時代過去一個，又過去一個，終於過完。日本的書法，婢作夫人，總不如真。

木心是誰，可能你會不知？但是你肯定知道陳丹青，木心是陳丹青的老師，在美國的華人圈被當成瞭解中國傳統文化的傳奇人物。 他這前半句話，說的是書法和佛法一樣進入了“末法時代”。後半句說日本的書法是婢女上位做了夫人，但總是不如真的夫人。

日本已經形成自己的文字，但是正統的書法家還是寫純漢字，印章用篆。新銳書法家會摻雜着寫假名。而前衛的書法家提倡'意造無法'、'師法自然'，脫離文字書寫和特徵，運用各種墨色的聚散濃淡，運用毛筆甚至脫離毛筆，做各種形的創作（墨象創作）。

觀印山房從這件傳統的書法作品《出師表》中，看到的是日本書家長炗謹遵法度的虔誠，戰戰兢兢不敢逾越，這應該是甘心做中國書法擁躉的一羣日本書家之一。

我從來不排斥所謂的“醜書”、“江湖體”，但是中國書法圈近幾十年湧現的一大批創新型的書家，完全沒有木心所說的“用功到了不近人情”，甚至連日本書家長炗的書法法度意識都沒有，只是借了古典書法的殼，實際上是在做美術，或者只是做行爲藝術。

木心的書中，後面還有一句話：“中國當代的書法，婢婢交譽，不知有夫人。”雖然刺耳，但是配合他對日本書法的評價一起看，很耐人尋味。

《顏勤禮碑》原碑照片欣賞，碑林拍攝的臨摹利器，收好！