李世民和武則天各寫了一部書，都是立規矩的，結果卻不同，爲何
唐太宗和武則天都是中國唐代著名的皇帝，這倆人都在中國歷史上留下了深刻的印記。
今天我們要說的是這倆人的著作，他倆曾先後各自寫過一部書，這兩部書都是給人立規矩的著作，但是李世民的著作得以流傳千古直至今天，而武則天的著作卻早已亡失。
李世民的著作叫《帝範》，武則天的著作叫《臣軌》，這兩部書分別寫了什麼，今天我們就來聊聊這個話題。
《帝範》乃是貞觀二十二年唐太宗李世民撰寫的一部書，這部書簡言之就是爲皇帝立規矩的書。
他在給自己的後代的遺言中如此評價此書：“飭躬闡政之道，皆在其中，朕一旦不諱，更無所言。”
意思就是我這輩子的執政經驗和做皇帝心得的精華，都在這部書中，我無所謂保留，都寫在裏面了。
作爲開創了的大唐帝國和貞觀之治的一代帝王，李世民的執政心得自然非同小可，這部《帝範》就是李世民爲後世子孫立下的規矩。
《帝範》篇幅並不太長，但是很精煉，修身、治學、用人、管理、農業、軍事、文化等各個層面，概括總結了自己的心得。
簡言之，李世民認爲皇帝應該節儉不能奢侈，要有健康的生活習慣，要善於用人選人，能納諫，對於官員要加強管理，對於百姓要格外重視，農業是重點，軍事文化也不能偏廢。
可以說，這是一部皇帝執政的規範手冊。
而武則天的《臣軌》則與李世民的《帝範》相反，如果說《帝範》是給皇帝立規矩，那麼《臣軌》就是爲官員立規矩。
武則天的《臣軌》原貌已經無法看到，在長期的流傳過程中，這部書早已消逝在歷史之中。
按照史料加載，《臣軌》是武則天撰寫，要求百官遵守的一部書，裏面按照儒家思想的要求，對於百官的言行、廉政和生活問題都進行了一一規範。
這部書可以說是古代皇帝心目中理想官員的規範手冊。
《帝範》流傳而《臣軌》亡失，有人認爲是《帝範》寫得好，《臣軌》寫得差，還有人認爲李世民嚴於律己，得到了大家認可所以《帝範》得以流傳，而武則天嚴於待人寬裕律己，大家很反感，所以《臣軌》亡失。
其實，我們仔細想想就會明白，《帝範》的流傳和《臣軌》的亡失是一回事。
中國古代皇帝不像日本“萬世一系”，而是有德者居之，從秦始皇到滿清，兩千年封建帝制，皇帝換了一家又一家，換了一人又一個，唯有官僚體系千年長存。
《帝範》嚴格要求皇帝，誰喜聞樂見？《臣軌》嚴格要求官僚，誰又心中不滿？
所以，《臣軌》之不傳實在是讀書人不喜歡這部書啊。
