自清朝开国元老努尔哈赤建立晚金以来，爱新觉罗家族的后人成为建国的先驱者，他们在战场上驰骋，在战争中取得了许多成就，并以他们高贵的血液被授予贵族称号，当时，骑射是满洲贵族进驻的主要渠道，至于文治，应该是清朝以后。

自清朝开国元老努尔哈赤建立晚金以来，爱新觉罗家族的后人成为建国的先驱者，他们在战场上驰骋，在战争中取得了许多成就，并以他们高贵的血液被授予贵族称号，当时满族的贵族都是骑着马进入这个国家的，至于文治，应该是清朝以后。

清朝的贵族和官吏不可能像汉代的贵族那样靠科举获得功绩，然而，为了提高爱新觉罗家族的文化水平和治理能力，从顺治九年1652年起，各旗都设立了宗族学校，所有未被封为宗族的后代都入了宗教学校。

随着宗族的发展，许多人既不能继承贵族的头衔，也不能做出贡献，于是就成了游手好闲的宗族，为了应对这种情况，设立了科举制度，允许贵族通过科举考试，科举和八旗的科举考试与汉族不同，主要分为乡镇考试、翻译考试和考试。

康熙三十六年（1697年）规定，皇室弟子和满族学生应一起考号，这一规定在康熙三十九年被停止，乾隆年间，考试仍在举行，17年后暂停，参加一、二级考试的人被允许是进士，也就是科举、介绍和授予官员，而不是通过乡考，1801年恢复农村考试。

考试合格的主要是闲散的宗族，宗族的宗族首领会先发布地图和报告，还有的，比如王子的孩子应该穿一、二、三年级，丁佑还没有服完役，已经被开除，犯了连枷等罪行，都不允许参加考试，嘉庆六年级共有63人参加农村考试，每9人录取1人，共有7人参加农村考试。

至于翻译考试，则是根据考生的闲散族来考翻译，如果报考人数超过20人，报考人数为9人，则由宗仁府送至天府、礼部，地方考试的内容是满文四书中的一个题目和一个科举翻译题目，满文四书一题，英译一题，嘉庆二十四年，宗族只有9人参加考试，其中两人被录取，这是相当高的。

平日里，皇室研究的是八股文，而不是翻译，虽然清朝皇帝再三下令：“满洲的一项重要任务是用清文骑马射击，但我家族通常研究八股文，很少研究译者，即使是参加考试的人也经常被枪杀，而熟悉译者的人也因此获利，参加考试翻译的人不懂清语，”后来，嘉庆皇帝下令所有中年考生参加当地的翻译考试，结果，他们中有8人提交了自己的名字参加当地的翻译考试，考试前，有7个人害怕生病，可见，皇室不勤于学习，找人代考，希望作弊侥幸。

咸丰年间，参加考试的人太少，就编入八旗考试，原来，科举翻译考试只考一次，合并八旗后，考试改为两次考试，尽管报名率高于旗号，但皇族参加翻译考试的意愿仍然很低。

金石和其他宗室的官员都是由他们派来的，三年期满时，由馆管员签发考卷，学生照常补考，嘉庆五年，吏部决定，以皇室进士代替地方知事，只是受命于部下研究、行走于皇宫等部门的事务。

在没有满洲常见的儿子、布道、西玛、世野、中云、赞山的情况下，他们都照旧行事，先按支系排序，再由他们引荐，他还是先把老百姓当好人，然后是金石家，然后是全家。

据玉文献统计，共有皇室成员228人，其中104人中考后考入科举，44人是汉译，14人是汉译，其中大部分是1800年至1850年，共有159人，65人进士，1850年后，大约有100人参加了试验。

从授职情况看，1850年以前，皇室和进士出身的人都被授予了礼臣等职务；1850年以后，即使是进士，他也只有“书籍士”的头衔，参加科举的有272人，占王室成员的千分之七，如果扣除71个银生身份，四平族或闲散族只考上201人，占总数的5/1000。

清代科举比例低的原因主要有两个方面：一是康永乾隆盛世，为宗族举行的科举数量不多；二是皇室要养家糊口、领俸禄和米饭，没有地方放衣服和食物。