自清朝開國元老努爾哈赤建立晚金以來，愛新覺羅家族的後人成爲建國的先驅者，他們在戰場上馳騁，在戰爭中取得了許多成就，並以他們高貴的血液被授予貴族稱號，當時，騎射是滿洲貴族進駐的主要渠道，至於文治，應該是清朝以後。

自清朝開國元老努爾哈赤建立晚金以來，愛新覺羅家族的後人成爲建國的先驅者，他們在戰場上馳騁，在戰爭中取得了許多成就，並以他們高貴的血液被授予貴族稱號，當時滿族的貴族都是騎着馬進入這個國家的，至於文治，應該是清朝以後。

清朝的貴族和官吏不可能像漢代的貴族那樣靠科舉獲得功績，然而，爲了提高愛新覺羅家族的文化水平和治理能力，從順治九年1652年起，各旗都設立了宗族學校，所有未被封爲宗族的後代都入了宗教學校。

隨着宗族的發展，許多人既不能繼承貴族的頭銜，也不能做出貢獻，於是就成了遊手好閒的宗族，爲了應對這種情況，設立了科舉制度，允許貴族通過科舉考試，科舉和八旗的科舉考試與漢族不同，主要分爲鄉鎮考試、翻譯考試和考試。

康熙三十六年（1697年）規定，皇室弟子和滿族學生應一起考號，這一規定在康熙三十九年被停止，乾隆年間，考試仍在舉行，17年後暫停，參加一、二級考試的人被允許是進士，也就是科舉、介紹和授予官員，而不是通過鄉考，1801年恢復農村考試。

考試合格的主要是閒散的宗族，宗族的宗族首領會先發布地圖和報告，還有的，比如王子的孩子應該穿一、二、三年級，丁佑還沒有服完役，已經被開除，犯了連枷等罪行，都不允許參加考試，嘉慶六年級共有63人蔘加農村考試，每9人錄取1人，共有7人蔘加農村考試。

至於翻譯考試，則是根據考生的閒散族來考翻譯，如果報考人數超過20人，報考人數爲9人，則由宗仁府送至天府、禮部，地方考試的內容是滿文四書中的一個題目和一個科舉翻譯題目，滿文四書一題，英譯一題，嘉慶二十四年，宗族只有9人蔘加考試，其中兩人被錄取，這是相當高的。

平日裏，皇室研究的是八股文，而不是翻譯，雖然清朝皇帝再三下令：“滿洲的一項重要任務是用清文騎馬射擊，但我家族通常研究八股文，很少研究譯者，即使是參加考試的人也經常被槍殺，而熟悉譯者的人也因此獲利，參加考試翻譯的人不懂清語，”後來，嘉慶皇帝下令所有中年考生參加當地的翻譯考試，結果，他們中有8人提交了自己的名字參加當地的翻譯考試，考試前，有7個人害怕生病，可見，皇室不勤於學習，找人代考，希望作弊僥倖。

咸豐年間，參加考試的人太少，就編入八旗考試，原來，科舉翻譯考試只考一次，合併八旗後，考試改爲兩次考試，儘管報名率高於旗號，但皇族參加翻譯考試的意願仍然很低。

金石和其他宗室的官員都是由他們派來的，三年期滿時，由館管員簽發考卷，學生照常補考，嘉慶五年，吏部決定，以皇室進士代替地方知事，只是受命於部下研究、行走於皇宮等部門的事務。

在沒有滿洲常見的兒子、佈道、西瑪、世野、中雲、贊山的情況下，他們都照舊行事，先按支系排序，再由他們引薦，他還是先把老百姓當好人，然後是金石家，然後是全家。

據玉文獻統計，共有皇室成員228人，其中104人中考後考入科舉，44人是漢譯，14人是漢譯，其中大部分是1800年至1850年，共有159人，65人進士，1850年後，大約有100人蔘加了試驗。

從授職情況看，1850年以前，皇室和進士出身的人都被授予了禮臣等職務；1850年以後，即使是進士，他也只有“書籍士”的頭銜，參加科舉的有272人，佔王室成員的千分之七，如果扣除71個銀生身份，四平族或閒散族只考上201人，佔總數的5/1000。

清代科舉比例低的原因主要有兩個方面：一是康永乾隆盛世，爲宗族舉行的科舉數量不多；二是皇室要養家餬口、領俸祿和米飯，沒有地方放衣服和食物。