傳統武術有着悠久的歷史，可以直接追溯到春秋戰國之前的夏商周三代。武功是武術的別稱，中國人習慣將武術稱爲武功，既是武俠夢，也是武俠情懷使然。科幻元素加入小說和電影電視劇之前，武俠小說一直是中國人的精神食糧。新中國的六七八九十年代是武俠小說的黃金時代，各年齡段的男女老少守着報紙或期刊等看連載的小說，或是被子裏打着燈偷偷的看，看得起勁，第二天還會和別人討論起來。黃蓉成爲不知道多少青年人和中年人的夢中情人。

中國武術派別繁多，如我們熟悉的詠春拳、鐵線拳、形意拳、通背拳、洪拳等，小說中記載的武功那可就多了，光一本《天龍八部》就寫出來了五六十種。其實武功沒有大家想象的那麼神祕，中國古代的那些教導武功的武館，像是現在身邊的跆拳道館、散打館，大同小異。工業革命的開展，讓中國武術逐漸失去過去那種搏殺性，功能變成了表演和強身健體。

常在武俠小說中看到，某位大俠或老魔衝入大軍營帳和皇宮中盜竊東西，讓人心生嚮往，總想着學到一門武功後飛檐走壁，行俠仗義，逍遙人生。可是在實際的古代歷史，武功再怎麼高強的能人，也不敢與大軍硬碰硬，即使戰在一塊，也是必敗無疑，根本不可能取勝。不信？春秋戰國時期的齊國，技擊之士聞名天下。技擊，即用於搏鬥的武術。

《荀子·議兵》：“ 齊人隆技擊，其技也。” 注：“ 齊人以勇力擊斬敵者，號爲技擊。”接着荀子再說：“齊之技擊不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之銳士。”齊國武功高強的技擊之士比不過魏國的武卒，魏國的武卒比不上秦國的銳士。相當於齊國由武功高強之人組成的軍隊，是齊、魏、秦中最差勁的。齊國的技擊之士更像是一種僱傭兵，給錢辦事的軍隊，被儒家稱爲：亡國之兵。齊國曾與燕國交戰，齊軍大敗險些招致滅國，可見技擊之士並不十分強大。

明代的抗倭名將戚繼光，更是對傳統武術的“武林高手”不屑一顧。他在《紀效新書》中很明白地寫道：“開大陣，對大敵。比場中較藝，擒捕小賊，不同堂堂之陣千百人列隊而前，勇者不得先，怯者不得後；叢槍戳來，叢槍戳去，亂刀砍來，亂殺還他，只是一齊擁進，轉手皆難，焉能容得左右動跳？”

功夫是殺人技，但在沙場戰陣中不顯，沒有發揮的空間。戚繼光說的話很淺顯，不怎麼高深：擺好強大的陣形，面對強大的敵人。比較校場中較量武藝、逮捕小賊，是不同於堂堂正正的大陣千百人列隊同時向前的，勇敢的人不能先走，怯懦的人不會落後；槍像叢林般戳來戳去，亂刀砍來砍去，衆人亂殺其他敵人，只是一個一同擁擠向前進，轉動手都很困難，哪裏容得左右跳動。

作爲敵人，武功再高的武林高手沒用，軍隊一齊亂刀砍來、亂槍戳來，你再敏捷、反應再快也沒用；作爲軍陣同伴，武功再高，也講究的是一起前進攻擊或後退防守，根本沒有自由發揮的空間，只能脫離軍陣。數十根長槍迎面刺來，除非你是力大無窮，能連續進行一招掃開全部攻擊、併發起進攻打垮敵軍的強人，否則只能向前等死或後退保命。

軍隊打仗打的是配合，打的是默契，將敵我雙方的個人勇武作用降低到極致。金庸在《倚天屠龍記》中描寫了這麼一個片段：羣雄先前均想縱然殺不盡韃官兵，若求自保，總非難事。但適才一陣交鋒，見識到了元軍的威力，才知行軍打仗，和單打獨鬥的比武確是大不相同，千千萬萬一擁而上，勢如潮水，如周芷若這等武功高強之極的人物，在人潮中也是無所施其技。

四面八方都是刀槍劍戟，亂砍亂殺，平時所學的甚麼見招拆招，內勁外功，全都用不着。待見元軍退去，羣雄紛紛議論，才明白爲甚麼前朝盡多武功高強的英雄豪傑之士，卻將大好江山淪亡在韃手中。金庸老爺子看得是相當明白的。

大軍團戰爭，大軍嚴格的紀律和兵種之間的嚴格配合是取勝的根本。人數衆多的明軍面對人數較少、武藝嫺熟、上躥下跳的倭寇一點辦法都沒有，主要還是因爲明軍不習戰陣，陣形散亂無章，毫無配合可言，外加上他們無一不精，怎麼會是倭寇的對手呢。

正因爲戚繼光深知其中祕訣，所以加強軍隊的訓練和強化士兵的紀律，再利用長短兵器結合與火器散在軍陣的戰陣，輕而易舉地擊垮倭寇，取得令天下人不敢相信的戰績。倭寇即使是劍法高強的劍豪又有什麼用，面對大軍壓過去齊砍殺或刺擊，只有逃竄和等死的份。如此一來，戚家軍的戰損比是相當高的，差不多死一個戚家軍將士，就有數百上千倭寇死在戚家軍手上。

當然，這不是說傳統武術和武藝高強沒用，好比給快要餓死的人一份飯，好過給他一百塊錢，用處不同和用在的地方不同而已。武藝高強之人，進行刺殺、傳遞消息、亂軍存活、偵察敵情、貼身保護等還是很好，有奇效的。

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