唐僧去西天取經，佛教東擴的代表性事件，但不是開始，只是東擴過程中的一個環節。

唐王李世民作爲人皇，接受了佛祖的東擴計劃。

不接受也沒辦法，做個夢被拉到地府走了一圈，只有辦“水陸大會”超度亡魂，才能得到內心的安寧，畢竟殺過兄弟，讓很多無辜的人枉死。

涇河龍王私改行雨點數一事，絕非龍王一時賭氣，而是一場預謀已久的行動，旨在引出李世民遊地府一事，幫助佛教在下界合理東擴。

涇河龍王死後，地府掌權者佛教地藏王菩薩一定不會虧待他，轉世投胎後的地位會很高，這是佛教給他的獎勵。

龍族，在佛教東擴一事中起到了至關重要的作用，涇河龍王只是參與者之一，西海龍王也是參與者。

龍族屬玉皇大帝統領，管理下界水域，地位在諸仙之中不高，但在下界的地位極高，是玉皇大帝安排在下界的仙界諸侯王，龍王之位可世襲，且由龍王自己做主誰來繼承龍王之位。

可是，下界的地位再高，也難掩在上界地位低下的尷尬。

所以，各大龍王不斷的向仙界輸送龍族優秀子弟，以提高龍族在仙界的地位。

由於龍族地位本就不高，龍族子弟在上界的職位也不高，很難有效的提高龍族在仙界的地位。

爲此，龍族倒向了道教的兄弟教派，由太上老君創立的佛教。

燃燈古佛爲佛祖時，佛教諸佛、菩薩等，只在西方活動，佛教處在初期的發展階段。

如來爲佛祖後，佛教發展迎來瓶頸，突破的辦法只有一個，那便是東擴，才能繼續發展佛教，才能在三界立足。

早在與謀求人皇接受佛教東擴之前，佛祖已經動手，將龍族拉至佛教陣營，玉皇大帝失去了對龍族的絕對控制權。

拉攏龍族，得有足夠的實力。

佛祖有實力，佛教有實力，但都不如玉皇大帝和道教天庭。

想讓龍族就範，必須有可以控制他們的能力。

經過幾千上億年的研究，佛教取得了實質性的進展，擁有了讓犯錯龍族子弟恢復原身的化龍池。

原著道：“長老四衆，俱各叩頭謝恩。馬亦謝恩訖，仍命揭諦引了馬下靈山後崖化龍池邊，將馬推入池中。須臾間，那馬打個展身，即退了毛皮，換了頭角，渾身上長起金鱗，腮頷下生出銀鬚，一身瑞氣，四爪祥雲，飛出化龍池，盤繞在山門裏擎天華表柱上，諸佛讚揚如來的大法。”

玉龍三太子因燒燬殿上明珠，被父親告了忤逆大罪，被判斬刑，觀音菩薩救下他之後，命他追隨唐僧西行，取得真經，修成正果。

在鷹愁澗，孫悟空與三太子大戰，觀音菩薩及時出現，將三太子變成了白馬。

原著道：“他兩個在澗邊前這一場賭鬥，果是驍雄，但見那：龍舒利爪，猴舉金箍。那個須垂白玉線，這個服幌赤金燈。那個須下明珠噴彩霧，這個手中鐵棒舞狂風……菩薩上前，把那小龍的項下明珠摘了……那龍即變做他原來的馬匹毛片……那小龍口銜着橫骨，心心領諾。”

通過這段原著不難看出，龍族子弟賴以生存的是項下明珠。

只要有仙佛取下他們的明珠，龍族子弟便失去了絕大部分法術，只剩下任人宰割的份。

龍族地位低，還是天庭餐桌上的一道菜，犯點小錯會受嚴懲，一輩子就完了。

先前犯錯的龍族子弟，佛教想吸收他們，只能求玉皇大帝放過他們，玉帝放人已經很給面子了，龍珠不會還給他們。

如此一來，佛教得到的也只是基本上沒有了法力的龍族子弟。

有了化龍池，情況便不同了。

玉帝不給龍珠，佛教照樣能讓基本上沒有了法力的龍族子弟恢復原身，在恢復原有法力的基礎上，還能提高一些法力，爲佛教所用。

化龍池的出現，讓龍族子弟多了一個選擇。

由於佛教管理比道教和天庭寬仁，也不殺生，所以龍族倒向了佛教。

隨着龍族的加入、下界佛教東擴，地藏王菩薩掌管冥界、諸多犯錯神仙加入佛教、佛教成員在天庭任職的數量增加等，佛教的勢力已經超過天庭。

此種局面下，玉皇大帝實際掌管的只有天庭了，掌控三界成了一種形式。

化龍池，佛教掌握的核心法術，龍族的幸運，玉皇大帝的悲哀。

唐僧取經，只是表面艱難，實則容易，有大神通的徒弟孫悟空、豬八戒、沙悟淨的保護，有仙佛暗中幫助，十萬八千里就是走個過場，熱鬧罷了。

佛教東擴隨着唐王李世民對佛教的認可，已經是水到渠成的事，沒有唐僧取經，佛經也照樣能到東土大唐。

取經最重要的意義不在真經，在於佛教通過取經展示“肌肉”，通過取經贏得下界百姓的心，通過取經拉攏下界犯錯的神仙加入佛教，等等。

吳承恩若寫《西遊記》的後傳，一定是道佛大戰，鹿死誰手，猶未可知。

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