文|顏小二述哲文

儒家《論語》裏面記錄了許多孔子的思想，並給後世帶來無盡啓發，而《論語》一書裏面，也記錄了諸多孔子對於“君子”的論述。“君子”在孔子看來是理想人格，亦是後世無數遵從儒家思想的文人雅士追求一生的目標。對於君子，孔子曾說“君子不器”。

我們知道，“器”可理解爲“器具”，每一樣“器具”，都有其用途。於此，淺層一些理解，這“君子不器”可能是在說，君子當全面發展，培養自己成爲“全才”，而非專才。

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如果覺得淺層理解不夠，我們可以結合老莊思想，深層次一些理解“君子不器”這句話。於此，這句話可能是在告誡世人，君子不會拘泥於“器具”的表象，而會透過表象，看到讓“器具”之所以是“器具”的那具有靈活性和原則性的“道”。1、“君子不器”的直接解讀：比起專才，君子當成“全才”

其實，《論語》一書中，儒家孔子之“君子不器”，對於這句話的理解，想要理解到什麼層面，顏小二覺得就看我們對“器”這個字能解讀到什麼程度。

比較直接的解讀，在於將“器”理解爲“器具”，繼而從每一種器具對應某種比較明顯的用途，以此抽象出“君子不器”這句話可能是儒家孔子在告誡後人，一個德行高尚的君子，要注意“全面發展”，將自己成爲“全才”，而非“專才”。

專才只是某方面的“專家”，可解決某一方面的問題，而全才可能就能達到“兼濟天下”的高度。

2、結合老莊思想的深層解讀：君子守的不是器，而是器之下的“道”

深層次的解讀，這裏結合老莊思想中的“道”、與“器”，來解讀“君子不器”。

我們知道，在道家思想體系裏面，萬事萬物的具體表現，是“道”作用於萬事萬物這個器上所展現出來的樣子。我們要把握的，不是事物的表象，而是讓事物出現這個表象背後的“道”。

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也就是說，我們要把握的，不是形而下之具體的器，而是形而上之抽象的“道”。“道”之所以難以把握，是因爲它不是表象的存在，而且十分靈活。

而“君子不器”結合道家對“器”和“道”的解讀來看，可能更多是在強調，君子不應當被表面的具體現象所迷惑，做事也不應該只是做個樣子，要深層次抓住內在的“道”，把握其規律性和靈活性，而不是僵化固守形式。於此，“君子不器”可謂高明。

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3、總結

在顏小二心裏，中國文化的魅力就在這裏：一句話不同層面的解讀可以上達不同境界，而中國的諸子百家都是華夏子孫，不同學派的學說也是有許多互通的地方。

在顏小二看來，優秀學派的學說，沒有門第之分。

而對於“君子不器”的解決，我們淺層一點理解，可以理解這是孔子在告誡後人，與其成爲“專才”，不如成爲“全才”，於此才稱得上是君子。

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深層次一些理解，結合老莊思想的話，“君子不器”可能是在告訴我們，不要被“器具”所代表的實體表象所迷、限制，要看到並把握表象背後具有“靈活性”和“規律性”的“道”。

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參考資料：《論語》、《老莊新論》等。

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