這位日本書法家的《草書千字文》，有晉唐餘韻，

松崎慊堂(1771～1844)，日本肥後人，朱子學者。松崎慊堂出生農家，15歲往江戶，入昌平坂學堂，師從林述齋，後以博學和善於考證而聞名。曾任遠江掛川藩儒官，天保年間儒學家。

這幅草書千字文爲松崎慊唐63歲所書，這幅作品寫於公園1834年，正處於中國的道光年間，此時的中國書法正處於大變革時期，當時的中國書壇正處於魏碑書法的興起的時期，湧現出了一大批碑學書法家以及書法理論家。

有擅長篆書、隸書的鄧石如，師承六朝碑版，風格雄健樸拙，氣勢開張，其隸書厚重古拙，神采飛揚，開清代碑學之宗，其篆刻也有很大的影響，被稱爲“鄧派”。

還有擅長寫隸書的伊秉綬，融《張遷碑》、《禮器碑》、《鮮于璜碑》爲一爐，去掉隸書典型的蠶頭燕尾，形成了自己獨特的隸書風格，結體開張大氣，方正穩定，有隸書的博大氣象，被稱爲“能拓漢隸而大之”，成爲清代隸書的代表人物和集大成者。

同時，還有五體皆精的何紹基，其書法被稱爲“有清300年來第一人”，尤其擅長行書、隸書和楷書，何紹基是一位勤奮型的書法家，學習古代字帖，動輒就要臨摹上百遍，最終融合中國書法五體於一爐，以碑帖融合形成陽剛之美。

除了以上三位書法家，當時的中國書體名家輩出，還有擅長篆書的吳讓之，擅長隸書的曲阜桂馥，超逸豪邁的陳鴻壽，善於書寫篆書，被譽爲“遠超宋元明三代，直接秦漢”的楊沂孫，楷書自成面目的張裕釗，被日本尊稱爲“日本書道現代化之父”的楊守敬，把魏碑書法與文人書法相結合，把魏碑雅緻化的趙之謙，標誌着近現代書法開端的吳昌碩等等。

與此同時，中國書法在書法理論上也有很大的發展，阮元提出了“南北書派論”、包世臣的《藝舟雙輯》奠定了碑學的理論基礎，建立了以筆法爲核心的書論體系，碑學正式拉開帷幕。

而我們今天所看到的松崎慊堂的書法，仍然是延續的中國傳統的帖學書法，是與中國明清時期完全不同的一種書風，雖然遠不能和盛唐的書法相比，但卻有其餘韻，其草書有唐代懷素和尚的筆意，後來楊守敬把魏碑書法帶到日本，日本也開始了一場新的書法上的變革，他也算是最後一批比較傳統的日本書法家了，難得一見。

你覺得松崎慊堂的草書《千字文》如何？碑學的出現是炒作還是藝術家的追求？

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