俗話說“千年聖人出”。將前人之所學做到爐火純青，爲後世修身治學開宗立派，聖人確實是世間稀有之物。

古今中外，學問好的人比比皆是，能夠成一家之言的人，卻如同鳳毛麟角，鬼谷子與王陽明便是此類人。

鬼谷子，像謎一般地存在歷史中，又像偶像一樣受到歷朝歷代人的追捧。沒有人知道有關他的詳實記載，又似乎對他的事蹟如數家珍。鬼谷子本人沒有任何的豐功偉業，卻因四位高徒使得他名言天下。

戰神級別的龐涓，兵神級別的孫臏，超級演說家蘇秦，戰略大師張儀。他們先後登上春秋戰國時代的舞臺，分別在魏國、齊國、晉國、秦國大施才華。東壓強齊、圍魏救趙、南北合縱、東西連橫等等，爲史家留下大量膾炙人口的故事。鬼谷子也算是有史以來，不必自己親自做事，指點徒弟把自己想做的事全部做完。

王陽明也是爲了不起的人物，有着自先秦諸子百家以後，極其難得的大學問家。王陽明被後人稱讚爲“直追孔孟”的千古第一完人，他精通儒釋道三家學說，在此基礎上創立“陽明心學”，大文豪錢穆先生曾經評價王陽明“自身之道德、功業、文章均已冠絕當代，卓立千古”。

王陽明不僅僅學問做到極致，他的武功也相當不錯，自1518年至1528年整整十年間，王陽明一直處於帶兵平叛的狀態，先後平定寧王朱宸濠之亂、思恩和田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊，爲此深得嘉靖皇帝的依仗。

戰國有鬼谷子，明朝有王陽明，相隔2000年的兩位歷史人物，到底誰更勝一籌？不妨從兩人各自一句話探討一下。

鬼谷子：進退左右，似實又虛

王陽明：明覺精察，遠離危機

鬼谷子認爲，做人做事無非是一種“進退左右”的狀態，進非前進，退非後退，有時候可以“以進爲退”、“以退爲進”，左右同樣如此，聲左擊右，聲右擊左，完全都事先包裝一番，讓虛虛實實真假難辨。

鬼谷子這句話對他的徒弟們影響很大，當年孫臏搞得“圍魏救趙”那出大戲，便是鬼谷子戰略思想最大的寫照，包括後來的蘇秦張儀所謂的“合縱連橫”，蘇秦佩六國相印，憑藉三寸不爛之舌將六國君主忽悠的雲山霧罩，自己本是無名小卒出身，一躍成爲六國的國相。

龐涓、孫臏、蘇秦、張儀作爲鬼谷子的愛徒，並沒完全領悟到師父的智慧要訣。對鬼谷子虛實之術最瞭然於胸的人是三國的劉備，不得不服劉備是個高人，雖然有人說他偏安川蜀，沒有完成光復漢室的大業，但劉備已然盡力。漢朝四百年，唯一再造社稷的人是光武帝劉秀。

劉備無論出身還是面臨的環境都無法與劉秀相比。先說出身，劉備自稱中山靖王之後，中山靖王劉勝在歷史上以“兒孫繁多”著稱，據史料統計，共有一百二十個兒子，傳到劉備這裏，已經過去上百年，中山靖王劉勝的後人，早已散落天下無從考證。

所以，劉備這招實在高明，給自己的身世塗上一層“似是而非”的光環，所有人都知道是假的，卻沒有任何證據來佐證。

連曹操如此聰明的人對劉備絲毫沒有辦法，曹操敢殺孔融楊修這些大儒，唯獨拿賣草鞋的劉備束手無策，還不是得三天一小宴、五天一大宴伺候着，閒來無事“青梅煮酒”。劉備可倒好，假借救妻兒的理由逃出曹營。此前一口一個丞相，現在是一口一串曹賊，此等虛實之功，真可謂登峯造極。

再說說王陽明，陽明心學表面上看是一種“迂腐”的學問，實則不然。一個人能夠憑藉自己的勤奮和天分，總結前人的基礎上，開創屬於自己的門派，還能夠擒獲明朝實力最大寧王。王陽明雖然學問很好、功勞很大，但他的仕途不順。

一般情況下，仕途不順是古代知識分子的不幸，對王陽明來說恰恰相反。明朝是宦官專權最嚴重的朝代，朝堂上剛正不阿的大臣敢怒不敢言，此時看起來光鮮華麗的“居廟堂之高”，實際上已經淪爲波橘雲詭的場所。以王陽明的聰慧程度，不會對此毫無知覺，所以他採取的辦法是遠離廟堂，輾轉於各地做官，但王陽明更聰明的地方在於，他只做事不做官。

嘉靖皇帝讓他去哪，他就去哪，讓他幹啥，他就幹啥，前提是不違背正義。同時代很多著名人物都沒有得以善終，比如唐伯虎。唐寅的才情和抱負絲毫不差，比起王陽明就差得很遠，因爲寧王一事，唐伯虎稀裏糊塗地走完一生。

鬼谷子與王陽明誰更厲害

生活中有句話說“不以成敗論英雄，不以結果說事情”，但結果成敗卻是必須參考的論據。鬼谷子是個實用型戰術大師，他的很多東西和觀點能夠讓人立竿見影，教出四位縱橫奇才，在先秦戰國的舞臺上肆意展現自己的才華，只可惜鬼谷派太講究現實性，最後沒有一人得以善終。

王陽明更加註重藏鋒於無形，依靠修身治學的方式，洞察事情的精妙細節之處，將自己包裝成“至聖大賢”的形象，該退時毫不猶豫，該進時也要適可而止地前進。誠如孔子所說“危邦不入，亂邦不居”，所以王陽明才能夠壽終正寢，留下一句“此心光明，夫復何求”的遺筆。

所以，爲人處世一定要記住，做人不要太過“實誠”，進退左右全在虛虛實實之中。

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