“天寶季年時欲變，臣妾人人學環轉； 中有太真外祿山，二人最道能胡旋”。楊貴妃所跳的這種胡旋舞，正是粟特人的民族舞蹈。他們生活古代的中亞地區，自從東漢以來就與中原政權結交頻繁。尤其是盛唐時期，更是兩個胡漢兩族往來最爲密切的時期。

他們承擔起來東西方貿易往來使者的角色，頻繁的遊走在絲綢之路上。大唐文化的西傳，以及阿拉伯文化的東傳，都與粟特人密不可分。遺憾的是，他們並未完成向國家政權的轉化，如今也早已不見蹤影。

（一）、天下熙熙，皆爲利來

“渾炙犁牛烹野駝，交河美酒金叵羅”。在胡人的詩歌中，留下了很多粟特人的身影。這個民族十分的神祕，居無定所，常年從事着國際貿易活動。他們從一出生，便註定了這輩子與商業結下不解之緣。根據《新唐書》的記載，古人們習慣於將其統稱爲“昭武九姓”。也就是曹、安、史、康、石、羅、白、米、何，他們背後分別代表了自己的國家。

1. 天下攘攘，皆爲利往

粟特人所生活的東亞，正好處於東西方文明交匯的十字路口。他們深受波斯文明和阿拉伯文明的影響，並且將這種習氣又帶入了大唐。同時，他們將唐朝所生產的綾羅綢緞，絲質茶葉等通過古絲綢之路運往東方。

根據《後漢書》的記載，東漢年間粟特人就有些已經在洛陽定居。因爲自幼遊歷四方，使得他們膽識過人，而又有一定的才智，所以“洛陽米貴，居而易之”。久而久之，粟特人就在中原形成了自己的定居點。

人往高處走，水往低處流，生活在東漢的首都自然要比在山地，沙漠縱橫的東亞要好很多。五胡亂華之時，又有一部分人來中原定居。並且各聚落之間，還推舉一位“薩保”，方便與統治階層進行溝通。

儘管這時來的人不多，但是足以證明他們有着東遷的歷史。至於他們爲何東遷，理由也非常的明顯。

2. 方便貿易，條件優越

粟特人天生就是當商人的料，他們移居到中原地區，能夠攫取更大的利益。在積累到一定的財富之後，粟特人自然想更上一層樓。而洛陽，則是當時東方最大的貿易城市。他們可以在當地更好的結交人脈，而後以更加低廉的價格，賣給其他粟特商人。

再經由他們，將貨物賣到西亞、中東乃至歐洲去。如此一來，方便快捷了不少。而且，中原地區地勢較爲平坦，不論是在生活水平還是社會環境上，都要比在溝壑縱橫的故鄉好很多。再者，他們本來也沒有什麼戀家情結。

出門，就是爲了賺錢的。只有利益最大化，纔是商人的王道。其實，爲了賺取更多利益而動遷的粟特人並不在少數。尤其是唐朝初年，據《舊唐書》記載，僅僅在高宗一朝就有五萬多粟特人於京城定居。這還不算遷往其他地方的。

（二）、時局混亂，命不由己

“寧爲盛世犬，不做亂世人”。粟特人大都只顧着發展貿易，而不注重愛國情懷的培養。再者，隋唐年間的突厥人勢力的確強勁。對付粟特人，還是綽綽有餘的。所以，很多粟特人都被迫編入了突厥人的營中。自此身世浮沉雨打萍，一切都由突厥人決定。

1. 天命所致，歸入唐朝

“胡姬貌如花，當壚笑春風”。粟特人和李唐王朝，一直都有着不解之緣。長安之社會風氣，就是在粟特人的傳播下才逐步的胡化。而大唐盛世，社會包容度又比較高。尤其是李世民在宣佈自己爲“天可汗”以後，更是得到諸多胡人的敬重。

突厥部落的迅速崛起，是很多人都意想不到的。許多粟特人被迫跟着突厥人南征北戰。而突厥分裂成東、西以後，頡利可汗向唐朝投降。《新唐書·地理一》“調露元年，於靈、夏境內以降突厥人，置六州，以唐人爲刺史，謂之六胡州也”。

六胡州的地理位置，大約位於今天內蒙古的鄂托克旗一帶。最初設立，就是爲了安頓歸降的突厥人。因爲粟特人與突厥人的特殊關係，他們也跟着一起歸附唐朝。當時的六胡州，大部分居民都是以粟特人爲主。

當然，並不是所有的粟特人都跟隨着東遷。畢竟，昭武九姓，一共有九個國家。還有一大部分人，都留在了中亞老家。但是時過境遷，阿拉伯帝國日趨強盛，在中亞的粟特人深受其影響，也開始變得阿拉伯化。

2. 被迫遷移，實屬無奈

雖然粟特人習慣了四海爲家，也有着向東部移民的傳統。但是，這種被動的離開家園，自然不會讓人心服口服。況且，移居六胡州之前，粟特人都是往好的地方遷移。諸如洛陽，長安等，都是中國歷史上赫赫有名的都城，大都市。

如今跟隨着突厥人至此，既不方便從事貿易活動，也不能自由的出入行走。可是粟特人的能力有限，他們無法憑藉着自己的力量打破僵局，重回自由自在，無拘無束的時代。他們曾經建立過很多的綠洲城邦，但是都沒有形成一個強有力的國家集體。

所以，當突厥人來臨時，他們只能選擇逆來順受。而當他們歸降李唐時，自己作爲附庸也只能跟着一同前往所謂的六胡州。自此，粟特人和李唐王朝的關係也開始發生着微妙的變化。遷居至六胡州者，往往會被視作突厥人。

他們的待遇和條件，自然也會相應的降低。在雙方貿易時，是甲方與乙方的關係，還稍微平等一些。而此時，遷居至六胡州的粟特人不過是投降的奴隸罷了。在突厥人眼中，就不把他們當人看，更何況到了李唐。

如果是正常的貿易往來，自然是相對平等的。但此時的粟特人，已經成了半個階下囚。至少，很多人都是以這樣的眼光看待。他們不習慣束縛，也不想接受不公平待遇。嚮往自由的他們，屢屢爲自己的生存，而向各個階層發起挑戰。

（三）、爲搏自由，繼續東徙

“生命誠可貴，愛情價更高。若爲自由故，兩者皆可拋”。粟特人因爲沒有威權主義官府，自然也不會經過長時間的奴性教育。在他們的身上，仍然有着很強的反抗精神。而且，若是沒有點膽識，他們也不會來往於大漠之中的絲綢之路上。更何況，“兔子急了咬人”，他們本身也不是兔子。

1. 漫漫中原，何處爲家

《資治通鑑》“蘭池州胡康待賓誘諸降戶同反，有衆七萬，進逼夏州”。雖然定居於六胡州，但是這屬於羈縻州，而且粟特人的部落組織結構也並未被打亂。而且粟特人非常不滿唐朝人對他們的政策，還有所要繳納的高額稅負以及民族矛盾加劇。

在開元九年，爆發了六胡州之亂。《唐會要》給出的原因是“苦於服役”，但是這只是壓倒駱駝的最後一根稻草。他們一直以來，都不願意服從於李唐王朝的統治。用《新唐書》中的話便是“雖貢賦版籍，多不上戶部”。

出於各種不公平的政策，粟特人才選擇了揭竿而起。但是這些人的力量非常有限，僅僅過了一年他們就被平定了。“二十六年還其餘黨，遂於此置宥州，取寬宥之意”。他們想要逃脫這座圍城，但最終還是以卵擊石，難以與唐朝相抗衡。

2. 民族傾向，投奔叛亂

“安祿山，夷狄之譎詐者也。非將門英豪，草萊奇傑”。安祿山的父親乃爲粟特康國之人，母親改嫁後他跟隨繼父姓安。而不論是親父還是養父，都是粟特人。開元初年，安祿山擺脫了突厥人的控制，搖身一變成爲幽州都督的義子。

在天寶年間，安祿山和史思明以誅殺楊國忠爲由爆發了“安史之亂”。此時，身在宥州的粟特同胞們也都看到了活下去的希望，紛紛投靠亂臣賊子安祿山。《舊唐書》“賊將阿史那同禮，以五千騎兵出塞，誘六胡州部落數萬，欲破行在”。

當然，最終還是由郭子儀出馬，一舉擊潰了這些人。其中的粟特人在兵敗以後，大部分都跟隨着安祿山回到了中原，而有一小撮人繼續留在了原先的六胡州。其實，自從六胡州之亂失敗以後，粟特人就已經掀不起風浪了。

因爲他們的社會組織，經此一役，已然徹底分散。而之後，唐玄宗也在不斷地加強中央對於六胡州的控制。至於安史之亂以後，粟特人已經成爲了很多百姓的眼中釘，肉中刺。他們只能分散開來，不敢再聚成一部。

自此以後，粟特人開始與漢人以及沙陀人等相互融合。如今，已經成爲了中華民族大家庭中的一員。而昭武九姓，有很多也都流傳了下來。

結語：

粟特人的東遷，主要是有三個原因。首先，他們爲了更好地從事商業貿易；其次是跟隨突厥人被迫遷往六胡州；再次，安史之亂戰敗，而粟特人作爲他們曾經的支持者，害怕遭到清算，就流落到了中原各地。

參考文獻：

《新唐書》

《舊唐書》

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