他是初唐四家之一，書法不比褚遂良差，卻被後人遺忘
他是初唐四家之一，書法不比褚遂良差，卻被後人遺忘，怎樣成爲一流書法家，比誰寫的醜？
唐代是中國書法發展的鼎盛時代，書法的五種書體在唐代均有所發展和創新，行書有唐太宗李世民的《溫泉銘》、《晉祠銘》、飛白書以及李邕的《雲麾將軍碑》，狂草書有張旭、懷素的《古詩四帖》、《自敘帖》，小草書有孫過庭的《書譜》，篆書有李陽冰的《三墳記》，篆書有韓擇端。
唐代的楷書名家就更多了，中國書法楷書四大家，其中有三位就是唐朝的，其中歐陽詢、褚遂良還是“初唐四家”之一，其餘的二位分別是虞世南和薛稷。
對於初唐四家的虞世南，我們還能偶爾看到他的書法作品，其楷書《孔子廟堂碑》也很出名，但是對於薛稷，還像大部分人都把他遺忘了，很少提起這位和褚遂良、歐陽詢並稱的書法家。
歐陽詢和虞世南都是由隋朝入唐朝的書法家，二者在隋朝就已經形成了自己的書法風格了，褚遂良纔是純正的唐代土生土長的書法家，被稱爲“唐之廣大教化主”，而薛稷的書法正是學習褚遂良風格，個人風格並不突出，是褚遂良書法的延續和拓展。這或許是薛稷被後人所遺忘的最根本的原因吧。
我們今天看薛稷的書法，其章法茂密，結構謹嚴，用筆剛勁有力，相對於褚遂良，更加瘦硬，單從用筆和筆力上來說，並不比褚遂良差多少，只是少了自己的風格特點。其實，當時的人也這麼認爲，有“賣褚得薛，不失其節”的說法。
由薛稷被人遺忘，我們也可以看出，即使一位書法家技法超羣，沒有自己的風格，寫出處自己的書法特點，依然排不進一流書法家的行列，只能淪爲二線或者三線書法家。
薛稷楷書《涅槃經帖》，揚州市博物館藏拓
學習褚遂良的薛稷是一個例子，學習米芾的吳琚也是一個例子，吳琚能夠把米芾風格的行書寫的出神入化，最後也淪入了二流或者三流書法家的行列。
怎樣成爲一個一流的書法家？有亮點值得注意，一是要有超強的技法，還要有獨特的個性和風格，那些一流的書法家，無不具有超強的技法和獨一無二的個性，比如王羲之、顏真卿、歐陽詢、柳公權、米芾、蘇東坡、黃庭堅、趙孟、王鐸、傅山、張瑞圖、徐渭、吳昌碩、鄭板橋、金農、齊白石、林散之等等。
我們看這些書法家的作品，除了唐代的楷書名家和趙孟的書法，其他書法家的字寫得比不怎麼好看，甚至結構上還有點醜，但是對於一個一流的書法家來說，把每個字寫美並不是主要的，更爲主要的是寫出自己的個性和性情，這也是爲什麼一流的書法作品，很多人會覺得寫得很醜了。
但是，對於大部分不想成爲大師的人，把字寫美或許是最好的選擇，你覺得呢？#書法家#書法#褚遂良收藏
對於初唐四家的虞世南，我們還能偶爾看到他的書法作品，其楷書《孔子廟堂碑》也很出名，但是對於薛稷，還像大部分人都把他遺忘了，很少提起這位和褚遂良、歐陽詢並稱的書法家。
歐陽詢和虞世南都是由隋朝入唐朝的書法家，二者在隋朝就已經形成了自己的書法風格了，褚遂良纔是純正的唐代土生土長的書法家，被稱爲“唐之廣大教化主”，而薛稷的書法正是學習褚遂良風格，個人風格並不突出，是褚遂良書法的延續和拓展。這或許是薛稷被後人所遺忘的最根本的原因吧。
我們今天看薛稷的書法，其章法茂密，結構謹嚴，用筆剛勁有力，相對於褚遂良，更加瘦硬，單從用筆和筆力上來說，並不比褚遂良差多少，只是少了自己的風格特點。其實，當時的人也這麼認爲，有“賣褚得薛，不失其節”的說法。
由薛稷被人遺忘，我們也可以看出，即使一位書法家技法超羣，沒有自己的風格，寫出處自己的書法特點，依然排不進一流書法家的行列，只能淪爲二線或者三線書法家。
薛稷楷書《涅槃經帖》，揚州市博物館藏拓
學習褚遂良的薛稷是一個例子，學習米芾的吳琚也是一個例子，吳琚能夠把米芾風格的行書寫的出神入化，最後也淪入了二流或者三流書法家的行列。
怎樣成爲一個一流的書法家？有亮點值得注意，一是要有超強的技法，還要有獨特的個性和風格，那些一流的書法家，無不具有超強的技法和獨一無二的個性，比如王羲之、顏真卿、歐陽詢、柳公權、米芾、蘇東坡、黃庭堅、趙孟、王鐸、傅山、張瑞圖、徐渭、吳昌碩、鄭板橋、金農、齊白石、林散之等等。
我們看這些書法家的作品，除了唐代的楷書名家和趙孟的書法，其他書法家的字寫得比不怎麼好看，甚至結構上還有點醜，但是對於一個一流的書法家來說，把每個字寫美並不是主要的，更爲主要的是寫出自己的個性和性情，這也是爲什麼一流的書法作品，很多人會覺得寫得很醜了。
但是，對於大部分不想成爲大師的人，把字寫美或許是最好的選擇，你覺得呢？
