温馨提示：本文转载自倾莲池的莲池秘境，愿以此功德回向原作者！

杀羊生天？

往昔有一位以杀生为业的屠夫去见阿阇世王，向国王祈求一个愿望。

阿阇世王：你求什么愿望？

屠夫：每次遇到节日聚会，王宫都会屠杀畜生，请大王把屠杀的工作全部交给我。

阿阇世王：杀生之事大众都不喜欢，为什么你偏偏乐意去做？

屠夫：我过去世是一位穷人，因开了杀羊的铺子而得以维持生计，也因此往生了四天王天。

天人寿尽后转生为人，我继续杀羊，命终后往生第二天界忉利天。就这样，我六世以杀羊为业，都能够死后六次往生六欲天界中，受无量快乐。所以我现在希望大王您能满足我的请求。

阿阇世王：假如真的像你说的那样，你怎么知道前世的事？

屠夫：我能自知宿命。

阿阇世王并不相信屠夫的话，认为是妄语，如此下贱之人怎么可能知道前世的宿命呢？

后来他在拜见释迦牟尼佛时，就以此事向佛陀请教。

佛开示说：“事实就像屠夫说的那样，他并没有说谎。

这个人过去世曾经遇到一位辟支佛，见到圣者相貌庄严就十分欢喜，至心谛观，从头到脚都观察了一遍，善心随即生起。

因为这个功德力，他能够往生六欲天界，下生人间六次自识宿命。福业成熟使他六次在人间和天界往返，罪业未成熟所以还未受苦报。

他今生结束后才堕入地狱受杀生的罪报，地狱报尽再转生为羊，一一偿还命债。

他识知宿命的能力太浅，只知道过去六世杀羊生天的事，过去第七世的事情就无法知晓，所以就错误地认为杀羊是往生天界的因缘。

他只知道自己有限的宿命，不是宿命通也不是宿命明。”

因而修功德的人，必须发愿回向，不要随便轻率，使得果报不确定不明朗。——译自《众经撰杂譬喻经》

这里存在几个值得我们思考的知识要点：

1、业力成熟有先后。

有些学佛者经常供养三宝、放生布施，但是仍然没有改变现实的困境，仍举步维艰，生大疑惑。

根本原因，还是往昔的恶业现在属于成熟期，而你现在造的善业刚播种，仍需要一个成长的时间，不会随种随熟。

屠夫六世杀羊，因前世以圣者辟支佛为所缘而修的功德力太大，有决定性的趋势，也可以说是善的定业，故六世造杀业皆还能生天受妙乐。

这也可以解释为何有些人现实中造恶业，各种欺凌弱小，偷蒙拐骗，大造杀业邪淫，却未见报应还活得好好的原因——前世的善根福德未耗尽，恶业也未成熟。

因果本就通于三世，人生不只有今生。

但是业力未成熟，是否就完全不受影响呢？当然不是！

如一个人前世积累了布施之大福，今生命中当有100亿资产，因为杀生、邪淫等恶业，花报为削减到了10亿，果报未到。

可是瘦死的骆驼比马大，他只有10亿，相对于普通的市井老百姓，就是大富豪了。由于肉眼和智慧的不足，人们就会说，你看，这个人做了这么多缺德事，还过得这么好。

这是真的吗？不是，若他不做那些伤天害理的事，会更为富有和自在，只是大众没有对比，只见其表相罢了，且其果报，就在地狱。

业力的成熟，会有一个时间过程，非一蹴而就，特别是晚年、后代子孙，都可见其善恶业之报。

我也常劝人，学佛要趁早，你每天供养地藏菩萨，上供下施，做功课，日日相续，过了些年月，慢慢就会形成可喜的回报，人生命运有一个质的飞跃。

若是一个小孩，从小就学会行善做功课，等到了二十多岁，以积累的福德力，过得不会太差，更有可能在社会上获得事业成就，有所作为。

2、业决定之理。

格鲁派《霞玛道次第》云：

“譬如，若种下葡萄、甘蔗等甘甜的种子，果实亦唯甘甜可口，决不会有辛辣等味。但若播下荜茇、蒂丁等苦辣之种，则唯有苦辣之味，根本不会发生甘甜美味。

同样，从所造善因中，唯出生安乐异熟果，决不会发生痛苦。造不善因，唯出生痛苦异熟果，毕竟不会发生安乐。

若想：那么，杀生之后，由吃肉而感受快乐，是怎样的呢？

这种快乐，虽是异熟因——往昔所积善业所生之果，然由于从杀生之缘而生起，故许为不善的士用果，亦无相违。由顶礼之缘，导致身体不适，亦应以彼理而了知。”

记得上次在觉拉寺时，大管家的弟弟在挂经幡时，忽然就摔断了腿，被送往医院做手术，现在恢复得很好。

虽然有如此障碍，当地的藏人也不会怪罪到佛法上，也不会因此而对佛法产生怀疑，怎么在做功德还摔伤了呢？

这种情况，也是往昔恶业的成熟，借助挂经幡而成熟。

现实中，有些人在精进念经做功德的过程中，忽然就破产、离婚或者生病了，有的将之归因在修法上，那就是错识因果，张冠李戴，缺乏正知正见了。

乐因怎么可能产生苦果呢？只能是过去造的恶业的成熟，更有可能是重罪轻报。

《霞玛道次第》又云：如地里未播下种子就不会发芽般，若未积集引生善趣、恶趣之业，则根本不会投生彼等之处。

3、定业与大因果。

由于每个人都有千差万别的业力，故人生历程也是形形色色，纷繁万千。

屠夫在辟支佛处所修的功德，成了一个极大的定业，六世的杀业，竟然还能把他推上天。若他造的是五逆等罪业，会成熟得更快。

反之，若一个人造了极大的恶业，形成一种定业的趋势呢？可能他一世、几世行善都未能有显著的效果。虽然如此，但也必定功不唐捐。

以前写过，纪晓岚所写的《阅微草堂笔记·如是我闻二》，提及一个人九生服毒而死之业报。

“安徽歙县人蒋紫垣，客居在献县程家庄，以行医为业。他有解砒毒的方子，解读从不失手。但是他开价极高，不能满足要求的，就坐着眼看着人死去。

一天蒋紫垣突然暴亡，之后托梦给寓所的房东说：

我因为贪利的缘故，耽误了九条人命。死者上诉于阴司，阴司判我九世服砒霜而死。现在将要转入轮回，我贿赂了鬼卒得以来见您，奉送这个方子。您能用来救活一个人，我就少受一世冤业的报应。”

有的人某一世造了严重的杀业、偷盗业，可能会多世都贫穷短寿，在这种情况下，他修善业诵经咒，重罪轻报，会缩短几世的业报。

但在今生看来，未必就有显著的效果，今生还是不顺、贫寒和多病，甚至还更严重，以消除前世之恶业。

而在累世的历程中，他今生的善行，却让来世过得更好。

这种观察，实则就是立足于过去现在未来世的俯瞰和大局观，而非局限于有限的今生。

是故，不是谁都可以通过修法修成马云这般顶级富豪，马云的成功，也可能是多生多世的积累。

普通人，若想过好今生，踏实地诵地藏经、修地藏法、大吉祥天女等，供养地藏菩萨，经常上供下施，就足以过一个富足且安详的人生。

业障极重者则可能未见显著效果，但是无论如何，都不应该失去信心。

因为修法的力量，或许已经令你的大灾转为小灾。如本负债几百万，变为几十万；本患大病，转为小病。

若是今生更为勇猛精进，大利有情，说不定在一些年月后，决定性地改变了命运。

以愿力穿越生死之荒漠

4、愿力、回向可以引导功德的成熟方向。

昨天有位师兄问，平常做功课修功德能不回向吗？或者佛菩萨护法神会慈悲帮忙回向？

说佛菩萨帮忙回向是不成立的，如果这些佛菩萨能代劳的话，修行人就不会有堕落的了，必须是自己来修，因为成佛也是由这颗心来成。

如果不回向，你每天修的功德会自动转为人天福报，具体转到哪里去，要看你的末那识之执著和善恶业综合情况。

如有些人经常修五戒十善，未来可能生六欲天界中的哪一层，要看他的心性和功德善业，与哪一层天相应。

但是他若特别以功德回向发愿往生兜率天内院，就有很大的可能往生那里，而不是果报不明朗。

修行，就是在不断积累福慧资粮，以菩提心凝聚成一股强大的成佛之势力，最终导向究竟证菩提。

也希望诸位读者师兄，修功德时，要以菩提心摄持来回向。

如果你为求财求婚姻而回向这方面的愿望，也是可以，但是若长期这么回向，是远远不够的。这样的回向和串习之心，会令你未来世获得富贵幸福，却可能与解脱没有任何关系。

回向成佛与回向往生极乐世界，也有所不同，这个问题我以前分析过。

在格鲁派，有的高僧还发愿世世值遇宗喀巴大师的教法，天天念诵发愿文；有些高僧，则一起发愿往生香巴拉净土。

每个人都应该好好思考，自己修行的终极目的是什么。

华严经里的大菩萨宝髻长者，往昔曾演奏音乐，烧一丸香供养佛陀，以此功德回向三处：

1、永离一切贫穷困苦。

2、常见诸佛及善知识。

3、恒闻正法。

宝髻长者后来之富饶，可以说是超乎我们的想象，整座舍宅用黄金琉璃七宝等建造，而且下面的几层，专门布施饮食、宝衣、宝庄严具、一切珍宝，再上是诸多甚深之法布施。

他家的第五层到第九层，是诸菩萨云集；第十层，为一切诸佛云集说法。

他受用这样殊胜的果报，就是因为往昔的供养和回向。

我们也可以参考这样的一个发愿，长者他没有排斥世间法，他还求远离贫穷，后来他的无量富饶，转成了布施众生的方便。在这个回向中，还有常见诸佛及善知识、恒闻正法的内容，将他导向了出世间的解脱证悟。

从跨越无限转世，无数星尘长河的时光而言，这些公案揭示一个真理：

通过修功德加上坚固的愿力引导，可以令你掌控你的生生世世，以菩提心摄持，会将你带向最圆满的如来果位。

一言以概之，以愿力而始，由愿力而终。从最初凡夫地的一念发心，到无始无终的化身，倒驾慈航，均由愿力主导其中。

从初发心到成佛道，从今生乃至辐射到无数个未来世，未来劫，你都应学会以坚固的愿力引导你的人生，而非业力，用愿力创造自己的命运，乃至清净美妙的佛国净土。

愿吉祥！