現在爲了我們研究的方便，先跳過一段，看下邊一段，“言不苟造，論不虛生”，他聲明這一篇文章，不是隨便亂寫的，討論這個問題也不是空口說白話，而是有事實根據的。懂得了這個理論，身體上、心理上做工夫要有效驗，所以 “引驗見效，校度神明”，校就是校對，要把理論跟事實比一比。你說我懂得了這個理論，《參同契》研究過了，結果做起工夫來碰到什麼境界，或者身上氣機跳動搞不清，你這就白修了。不要動不動就問老師，老師不會跟着你，神仙是你要做的，不是老師做的，所以自己一定要弄清楚。“校度”，度就是度量衡的度，一步有一步的工夫尺度，一步有一步的象徵。“神明”，神而明之，要你的真智慧、真精神來明白道理，才求得到功效。

現在有許多人修道做工夫，求老師給他一個辦法，再不然指頭把他一摸，奇經八脈打通了！打通了怎麼樣？自己也不懂什麼叫做通，什麼叫效果，第二步又不知道怎麼走。況且是不是真通還不知道，都是盲目迷信。修道這個東西，拿我們現在的語言，用個漂亮的名字叫做生命的科學，就是人類研究自己生命的一個科學。普通的科學是靠人的智慧，從物質、物理上去求證。這個生命的科學，修煉神仙丹道之術，同普通科學不同，是要拿自己的身心，整個生命投進去求證的。所以他說“引驗見效”，一步就有一步的效果。但是求證不是亂來的，是有次序的，搞錯了法則就不行了。我們一再講，這一部《參同契》是《易經》、老莊，還有神仙丹法參合起來的，不是光說空洞的理論，它是實際的實證指導。

“推類結字，原理爲徵”，古人最早是沒有文字的，大概一個原始的民族，沒有文字以前都是結繩記事，這叫“結字”，以前到高山或落後地區的部落還有見到。這個繩子打結不是亂結的，哪一種事情打什麼結是有一定的，這是人類的聰明。後來進步了，伏羲出來開始畫八卦，八卦就是文字的開始，用圖畫的，比結繩記事又進步一點，慢慢就有我們今天的文字。現在已經到了計算機打字的階段，連書法都不要練了。這個“結”字的意思就是形成文字著作，他把這些道理告訴你了，後面我們要“原理爲徵”，把這些東西融會貫通，懂得這個法則纔可以修持。