原標題：【露凝】林則徐“十無益”格言，這纔是人生的真諦

露凝

文／勝鬘夫人（ 月光詩人 - Véronique ）

露凝荷葉牀

伴詩慢品茗

韶華雅濃韻

笙簫急切弦

夜曲浪淘沙

蘭亭嬋娟夢

樓閣愛更深

醉飲琥珀杯

忽驚初夢醒

斷腸憶纏綿

千年菩提情

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林則徐“十無益”格言，這纔是人生的真諦

清朝重臣林則徐五十四歲的時候，寫了一個“十無益”，堪稱字字寶玉珠璣，句句千古良言，讀了簡直讓人有醍醐灌頂之感。

這“十無益”既是林則徐自己的修養標準，也是他教育孩子的原則。對於我們，也既是做人的根本要訣，也是教子的萬金良方，當珍之惜之，細細體悟。

一、存心不善，風水無益

有句話說：“人品是最好的風水。”中國的老話也說：“人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。”“人在做，天在看。”所謂“多行不義必自斃”，世間自有善惡因果，人品不好，只能自損福報，再好的風水也是毫無用處。

爲什麼說最好的風水是人品？這裏面有大智慧。

好人品帶來好人緣。人品好的人，更容易得到周圍人的愛戴、尊敬和感激，於是便攢下了人緣，有了好人緣做事必定如魚得水。

好人品帶來好機遇。俗話說“得人心者得天下”，好人品必然得人心，得人心才能廣開渠道，獲取更多的信息，得到更多的資源，收穫更多的機遇。

好人品帶來好心情。中醫認爲，決定人壽命長短的最重要因素，不是喫和運動，而是心情。人品好，內能安心，外能收穫人間溫情，如何不會心情好呢？心情好，自得福壽。

所以人品不僅是最好的風水，還是真正的風水。

二、不孝父母，奉神無益

《論語》有云：“孝悌也者，其爲人之本歟。”《圍爐夜話》所謂：“百善孝爲先。”一個不孝之人，一定不是個善人，甚至都不能成爲人。孝，乃善之根、善之本。很難想象，一個連生養自己、與自己最親近的父母都不孝的人，能真心對別人好，能對這世間存有溫情和善意。

善與不善，對於一個人到底意味着什麼？先賢的那些至理名言，早就把這個問題說透了：《周易》雲：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。”“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”曾子言：“人而好善，福雖未至，禍其遠矣。”《太上感應篇》雲：“心起於善，善雖未爲，吉神已隨之；心起於惡，惡雖未爲，凶神已隨之。”民諺所謂：“善爲至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有餘。”……

一句話，善惡關係的，便是禍福。

老子說：“天道無親，常與善人。”做個善人，就是對神靈最好的交待，拜不拜神只是形式和其次。面對天地神靈，貴在一個心誠，所謂心誠則靈，而行善積德正是最大的誠心所在。惡人拜神，哪有什麼誠心，不過是求個心理安慰罷了。

而做個善人，必要以孝順父母爲重點和基礎。對於這點，古往今來，從來沒得商量。

三、兄弟不和，交友無益

《詩經》有言：“凡今之人，莫如兄弟。”一個家庭，父母是根基，兄弟是枝葉。只有兄弟姐妹相互扶持，家業才能得以繁茂。所謂“家和萬事興”；“家和”最重要也最容易出問題的，便是兄弟姐妹的和睦。

一個人對待兄弟姐妹尚且不能和睦交好，誰能相信他會對朋友真誠友好呢？這樣的人又如何交下真心的、有益的朋友呢？所以朋友再多又有什麼益處，多是泛泛之交、酒肉朋友罷了。真到了事上，沒人會管你。

許多人在外交友看似彬彬有禮，坦誠相待；在家裏與兄弟姐妹卻難以傾心相交，甚至惡言相向；這樣的人一定虛僞。

孟子說君子有三樂，第一大樂就是“父母俱存，兄弟無故”，父母都還健在，兄弟姐妹平安且互相沒有怨恨。孟子這是告訴我們，做得到如此，纔是君子。不是君子，則就是小人。

爲人的修行，要從和睦兄弟姐妹開始。

四、行止不端，讀書無益

孔子說：“古之學者爲己，今之學者爲人。”意思說古人讀書是爲了自己，今人讀書是爲了別人。

兩者的區別在哪裏？爲了別人而讀書，即是要博取別人的認可，行爲淺薄媚俗。而爲了自己的讀書，是修學儲能，內修仁德，外修禮儀。簡單說，讀書是爲了修身正行。

南懷瑾也曾說：一個人爲什麼要讀書？傳統中最正確的答案，便是“讀書明理”四個字。明理，是先要明白做人的道理。如果要問中華民族、中國人素來的教育目的是什麼？讓我們再重複一句：是爲了“做人”，而不是爲了“生活”。

不把讀書的目的放在明理做人上，一個人讀書越多便越可怕，因爲他有了做壞事的更大資本——更大的慾望、更多的手段、更強的謀劃能力，最後遭受的反噬必定也更猛烈。

一個普通的壞人做壞事可能只是自食惡果，一個有知識的壞人做壞事那可能就是萬劫不復。所以讀書必須以行止端正爲止規，此不可不慎。

五、作事乖張，聰明無益

什麼是做事乖張？爲人偏執極端，喜好標新立異，行事不講情理、藐視道德。這樣的人，往往居心不良，存的是譁衆取寵之心，聰明常常用在了邪道上，成爲作惡的工具，且容易被人利用。

這樣的人，越聰明便越壞事，越能害人害己。《紅樓夢》所謂“聰明反被聰明誤”，驗證這句話最多的常常是乖張之人。

所以孔子教導弟子的：“入則孝，出則敬，謹慎而親仁，泛愛衆，學有餘力，則志於文。”對治的，正是這種病。南懷瑾曾說，儒家開出的藥方是真對症的。道理就在這裏。

聰明，要以做人的規矩爲準繩，纔不跑偏，不壞事。

六、心高氣傲，博學無益

《易經》64卦，唯一六爻全吉的卦便是謙卦。老子主張“上善若水”“善利萬物而不爭”的水德，這水德也正是“善下”的謙德。

《尚書》所謂“滿招損，謙受益”，謙謙君子之道，從來得到世人讚賞。讀書博學爲何？在通古知今、參天悟地中修身養性而已。越懂學問的人，越能謙虛做人。

若以博學作誇耀之本，心高自傲，咄咄逼人，則只能說尚未領悟古人爲學的真境界。書，不僅是白讀了，還讀壞了自己的腦子。

把心放低，才能成爲一個容器，裝下書中更多的教導和智慧。

七、時運不濟，妄求無益

時運，就是時機和運氣。運氣是命，強求不得。時機，則是人所能把握的關鍵所在。

何謂“時機”？便是天時、地利、人和。

天時，就是最好的時勢，站在風口上，豬也能飛起來，當前那些風光無限的互聯網大佬，無不是在時勢中崛起。地利，便是適合你展現才華和抱負的環境和平臺。人和，便是你的經驗已經積累夠，你的定力已經錘鍊成，你的才能已經鍛造出。

當不具備時機呢？便必須學會蟄伏，修煉自己，等待變化。如果耐不住寂寞，其心必是浮躁，其眼必不明時勢，其行必是妄動。這樣的人，怎堪重任？結果，也不僅會事倍功半，還很可能造成無可挽回的損失甚至災禍。

這正如唐末隱士羅隱所言：“時來天地皆同力，運去英雄不自由。”所以《周易》中說：“君子藏器於身，待時而動。”時機未到，如謀聖張良在秦末大亂前蟄伏的九年，正是修煉心性、積累學識、砥礪才能的最好時機。

《管子》中於是說：“時則動，不時則靜。”有靜氣，沉得住，能等待，是成大事者的必備素質。

學會放下，學會等待。

八、妄取人財，佈施無益

子曰：“不義而富且貴，於我如浮雲。”君子愛財，取之有道。妄取人財，即是不義。無功受祿，中飽私囊，順手牽羊，都是不義之舉。

不義之財，拿來佈施，其實只是僞善，爲的還是博取自己的名聲。這樣佈施再多，又有什麼功德？

真心行善，並不在多少，纔是真正的功德所在。善心，就是功德心。

九、不惜元氣，醫藥無益

元氣源自先天，斂藏於腎精之中，平時會緩緩釋放以維持正常的生理功能及百年壽命。

中醫認爲，“元氣足，病自無”，元氣是人體的根本，元氣充足則健康，元氣受損則生病，元氣耗盡則死亡。元氣還有一個重要特點：消耗起來很容易，補卻很難，而且多損傷於後天。

元氣受損，縱然喫再多的貴重藥物和珍稀補品，也是沒有用的，只能治標而不能治本。所以養生之道，重在護養元氣；不惜元氣，醫藥無益。

如何護養？結合人在生活中最損元氣的那些習性，主要就是幾大方面：心態祥和，睡眠充足，不可縱慾，飲食清淡。

十、淫惡肆欲，陰騭無益

淫惡肆欲，就是放縱奢侈，荒淫無度。

《古今賢文》所謂“萬惡淫爲首”，是有大道理在的。只因淫，既是最傷身的行爲，也是最敗德的行爲。引而伸之，一切縱慾行爲也無不是這個性質。人這輩子，最大的敗相和下流相，就是縱慾。

“陰騭無益”，陰騭就是積陰德。一個縱慾無度之人，跟積陰德是半點關係也沒有的。如何纔是真正的積陰德？節制自己，修養德性。

“十無益”的反面，就是“十有益”，前者是我們最大的引以爲戒，後者是我們最好的效行之法。邪道、正道之分，於此分明。

所以林則徐《十無益》真正要告訴我們的，也不過還是那顛撲不破的六個字：遠邪道，走正道。

來源：京博國學， 版權歸原作者。

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