劉公島上的海軍公所，建於1888年，是國內唯一保存完好的清代高級軍事衙門。史稱該衙“傍海修築，高踞危巖，下臨無地，飛甍廣廈，侖奐美焉”，道出了建築的規模、氣勢與風格。

海軍公所朱漆大門上，瀝粉貼金的兩對門神尤爲生動醒目。門神高過真人，一白臉，一黑麪；一和眉善目，一怒目圓睜。他們身着金盔銅甲，手持金瓜大錘，威嚴肅立，大有鎮宅把門之勢。

這樣 氣勢宏偉的大門，無疑顯示出水師衙門的重要地位，成爲海軍公所建築的形象標誌，而門神像則給建築增添了一份神韻和美感，與老建築彩繪相得益彰。

對於門神，人們並不陌生，作爲五祀神袛之一，常以民間年俗文化中的木版年畫、剪紙等藝術形式來體現。然而追溯起它的淵源，可謂歷史久遠，並且隨着歷史的變遷而演化，內涵也日益豐富。

《中國神話傳說詞典》“門神”條：“門神”一詞始見於《禮記・喪大記》鄭玄注：“君釋萊、禮門神”；漢王充《論衡・訂鬼篇》引《山海經》曰：“滄海之中，有度朔山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北 曰鬼門，萬鬼所出入也。 上有二神人，一 曰神荼，一 曰鬱壘，主閱領萬鬼。 惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。於是黃帝乃作禮，以時驅之。立大桃人，門戶畫神荼鬱壘與虎，懸葦索以御兇。”

此處的“神荼” “鬱壘”即爲門神的原型。黃帝作爲神世界的最高統治者，同時也統治着宇宙間的一切妖魔鬼怪。神 荼和鬱壘在度朔山的大桃木下“閱領”天下萬鬼，凡是在世間爲非作歹的鬼，就把他們用葦索捆綁起來，拿去喂老虎，於是黃帝便根據這種情況製爲禮儀：在屋子當中立下個大桃木人，在門戶上繪畫神 荼、鬱壘和老虎的形象，並把蘆葦懸掛於門上，定期舉行這種儀式，來驅逐惡鬼，抵禦兇邪。

《類說》卷六引《荊楚歲時記》雲：“歲旦繪二神貼戶左右，左神 荼，右鬱 壘，俗謂之門神。”《歲時廣記》引此，在“繪二神”下加“披甲執鉞”四字，其形象則更具體。至此，神 荼、鬱壘已由度朔山上的鬼頭子而演變爲身披盔甲、手執斧 鉞的神的形象。

唐代以後，便開始有以秦叔寶、胡敬德（即尉遲敬德）爲門神的說法了。《三教搜神大全》卷七中記有這樣的傳說：唐太宗李世民患病在牀，總是聽到寢室門外有鬼魂呼號，拋磚弄瓦，使得心神不安寧，只好召集大臣，將心事說出。秦瓊站出來說：“願同胡敬德戎裝立門外以伺。”唐太宗准許了他的請求，到了夜晚果然平安無事，便命畫工將二人的形象繪於圖，張掛於宮室左右，邪祟遂息。此後繪秦、胡二人形象的門神畫由宮中傳播到名門貴族的庭落之內，並逐漸流傳到民間，被普通百姓所用。每至年節，紛紛繪“門神”或書寫“秦軍、胡帥”字樣貼於門戶之上，驅辟邪魅，乞求平安。

海軍公所大門上的“門神”，使該衙外觀顯得威嚴肅穆，同時顯現出該署衙的威懾力。作爲現代旅遊參觀的歷史古蹟，它的存在，已經成爲文物建築的重要組成部分和中國風俗文化的一種體現。

來源：《甲午縱橫》節選，作者：劉巍峯

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