傳記是概述傳主的事蹟、生平，可以放進譜序中，也可以放在譜系圖中傳主的位置。傳記一般是爲家族有卓越貢獻，如出資修建祠堂等，對國家、社會特殊事蹟，小至對地方有貢獻，或者是在歷史上聲名顯赫的人所立的，在古代能立傳的女性基本上只有孝婦、節婦。

莫君陳傳，根據歷史資料記載，莫氏鼎盛時期的吳興莫家家族的人，有着“西河跳珠軒”的稱號，這是蘇東坡對莫家的讚譽。君陳公——宋朝進士，但他爲人志趣高潔，不願意當官，長居在浙江吳興授徒。他很有名氣，儘管多次被引薦，也不肯做官。君陳出二子，長子砥爲永嘉知縣，廉政愛民，政績顯著，故民爲之立生祠。伯虛少懷大志，官刑部郎中，溫州太守，後任常州知府，當官使亦清正廉明；伯虛又有三子，稱“莫家三英”，長子莫濟爲宋朝司農少卿，次子莫汲爲國子監正，三子莫衝爲歷明世長吏；到了第五代，又出容，成就更大，官居寶文閣工部尚書。

莫登庸傳，莫登庸是宣卿祖七世孫鈍公後裔。當時安南國王黎浚，見莫登庸神勇過人，便封他爲武王都指揮使。黎瀠即位後，封他爲武川伯。登庸聯合黎氏大臣殺了陳之子及黨羽陳遂，與羣臣共擁黎瀠之子黎椅繼位。登庸因復興黎氏政權有功，被封爲武川侯。登庸自稱爲太傅仁國公，統轄十三道水陸軍，左右朝中大權。黎椅因登庸專權而不滿，潛逃到山西，登庸乃立黎榜之弟黎椿爲恭皇。後來登庸逼黎椿讓位，自封爲太祖，改元明德，立子莫方瀛爲太子。1529年末，登庸讓位給太子方瀛，改元大正，登庸自稱太上皇。1540年11月，登庸到廣西鎮南關嚮明朝求封，明朝下詔封登庸爲安南都統使，世襲。

家譜傳記與紀傳不同，雖然紀傳也是以事實爲依據，但偏向文學形象的塑造，兼有歷史傳記和文學傳記；紀傳的最後還會加上一段評語，比如“贊曰”、“太史公曰”等，公開對人物進行評價，這在傳記是不允許的。

傳記和史傳也有所不同，史傳可以進行史論結合去議論，但傳記很少會有議論，而是寓褒貶於記述之中。史傳的手法多樣化，可以先議後述，或先述後論。而傳記只記述人物生平事蹟和功過，對傳主的是非不能明斷。