說起四大名著，想必國人肯定都聽說過，甚至於說大部分都讀過或者看過其中的幾本。畢竟即便說《紅樓夢》大家看不進去，《西遊記》、《三國演義》和《水滸傳》還是老少咸宜的。更不用說其中的一些段落被列入初高中名著導讀當中去了。但是最近看到一些文章說道，實際上在建國之前是有六大名著的，在建國之後才變成了四大名著。看到這個說法還是比較好奇的，畢竟其中都沒有聽說過這個，於是去翻看了一些資料。

相傳在建國之前，有些文章是具體到了清末民初時期。中國文人整理出來的是六大名著，除了上述的四大名著以外，還有《聊齋志異》和《儒林外史》這兩本書。但是這兩本書爲何最後被剔除出六大名著的行列呢？

第一個說法是新中國成立百業待興，爲了提高國民素質，國家出版社決定選出幾本古典名著供大家閱讀，最後選出了這六本名著。但是由於經費問題，最開始只印刷了前面四本我們所熟知的四大名著。沒想到一經上市便受到廣大讀者的喜愛，大家爭相採購，各大印刷廠也爭相印刷，久而久之大家只記得四大名著，而忘記了還有兩本沒有被印刷出來的。

其實個人覺得這個說法是有非常大的問題了，因爲最開始說六大名著是建國前流傳的說法，但是這邊又說是國家出版社篩選出來的。還有就是經費問題感覺也不太靠譜，不能六本一起少印一些嗎？此外就是各大印刷廠爭相印刷的說法，這個說法我不太清楚建國初期各大印刷廠有沒有管制，畢竟是計劃經濟時期，印刷是否需要計劃，所以感覺這個說法比較不靠譜。

第二個說法則是說《聊齋志異》裏面講的都是神鬼，抨擊封建禮教和腐朽的科舉制度，內容過多的封建迷信，不夠正能量，不利於廣泛傳播。而《儒林外史》則是因爲揭露社會醜態，諷刺了畸形社會，考慮到社會意識形態的發展。所以這兩本書最終沒有被印刷出來，而是選擇了更加正能量，宣揚仁義忠孝的其他幾本小說。

但是這個說法其實也很牽強了。畢竟封建迷信也好，抨擊社會也好，不僅僅是上述兩本書有的內容，而是現在的四大名著當中都有涉及的內容。說是因爲上述的原因被禁的，看似很有道理的樣子，但是事實上都經不起推敲。

實際上雖然網絡上六大名著流傳的說法非常的廣泛，但是無論我如何去尋找，都找不到一個確切的出處。說是流傳於民國時期，但是卻不見諸任何文獻資料。所以民國時期是否真的有六大名著這個說法，我們是不得而知，至少是沒有見諸筆墨，只有自媒體在傳播這個說法。

早在明朝時期，著名的文學批判家王世貞，就提出過四大奇書的說法，但是這個四大奇書指的是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》；而後通俗文學家馮夢龍也提到了四大奇書的說法，他的四大奇書是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》，而這個說法得到了清代初期文學家李漁的支持。李漁認爲王世貞的四大奇書類型不同，而馮夢龍的四大奇書都屬於長篇通俗小說，可以放在一起說，這個說法也得到了人們的支持。在清朝順治年間以來，《金瓶梅》便因爲包含淫詞等因素，被列爲了禁書。而《紅樓夢》與《金瓶梅》相似，但是因爲面世較晚，沒有被完全禁止，成爲了《金瓶梅》的替代品，這個就是四大名著的雛形了。

但是直到建國之後，都沒有四大名著這樣的明確的說法出現。1949年以後，人民文學出版社首任社長、總編輯馮雪峯，提出了四項出版計劃，其中就包括了“中國古典文學名著及民間文藝”。而《西遊記》、《三國演義》、《紅樓夢》和《水滸傳》相繼出版，《金瓶梅》則因爲領袖覺得不尊重女性而被冷落。在1966年之前，這四本書各印刷了數百萬冊，在古典文學作品當中名列前茅，但是依舊還沒有四大名著的說法出現。

後因文革爆發，圖書出版受到了嚴重的影響，直到1971年，周在全國出版工作座談會上做出批示，才得以重印。而得到風聲的沈從文在給朋友寫的信當中就提到了【舊書解禁中《三國》《水滸》《西遊記》《紅樓夢》四大著作】，已經有了四大名著的意思了。而後尼克松訪華，中央要求在各地的商店投放《西遊記》、《三國演義》、《紅樓夢》和《水滸傳》，用以表達國內圖書市場的繁榮。四大名著的獨特地位已經逐步顯現出來了。但是直到80年代以後，才逐步有了四大名著的確切說法。書中，雜誌中，報紙中，四大名著的說法被廣泛應用，找不到一個確切的源頭。

那麼真的沒有六大名著的說法嗎？的確是沒有找到相關的資料，但是卻有類似的說法，那就是六大（古典）小說。其實這個說法的話，對於漢語言文學專業的朋友來說，應該是常識了。六大小說是《西遊記》、《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《金瓶梅》和《儒林外史》。是的，裏面沒有《聊齋志異》，因爲四大名著也好，六大小說也好，指的都是長篇小說，《聊齋志異》是短篇小說集。北京大學中文系系主任陳平原教授編寫的《中國散文小說史》，全國著名古典文學專家張錦池編寫的《中國六大古典小說識要》等等，都有提到六大小說的說法，這六本是中國古代長篇小說的高峯，有着非常高的地位，大概就是六大名著最初流傳的來源吧。

圖：互聯網

文：悠然布衣

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