【纔可用者，非大害而隱忍；其不可制，果大材而亦誅！】——《羅織經》

公元198年，呂布被俘後向曹操請降，並提出：“有我的騎兵與曹公的步兵配合，統一天下指日可待！”曹操聽了有些心動。

這時候，曹操身邊的劉備慌了：呂布真投降了曹操，那天下雖大可就真沒有我劉玄德的容身之地了，所以呂布必須死。

因此，滿口仁義道德的劉備馬上揭呂布的短：“明公您看見呂布是如何侍奉丁建陽和董太師的嗎！”於是呂布高順雙雙殞命。

爲什麼曹操聽劉備的話殺了絕世猛將呂布，而拉攏善待劉備，最終導致養虎爲患？

很多三國迷都有這種疑惑，甚至懷疑曹操不知好歹。但是如果研究過《羅織經》，你大概就會明白這是怎麼回事了。

《羅織經》說得好：“有才且能爲我所用的人，只要不是特別危險都是可以容忍的；對於無法掌控的人，即便有大才也必須除掉！”

【纔可用者，非大害而隱忍；其不可制，果大材而亦誅！】

我們可以大致分析一下在三足鼎立局面形成以前，呂布和劉備各自的表現：

⑴呂布

出場時是丁原的部將加義子，後殺丁原投靠董卓；王允巧施連環計，呂布殺害主公兼義父董卓；白門樓身處絕境，呂布向曹操請降。

⑵劉備

出場時身份，名士盧植的學生，中山靖王之後，桃園三結義，主動募兵參與鎮壓黃巾；在同窗公孫瓚麾下效力，參與十八路諸侯討董卓聯盟；徐州陶謙有難，劉備不畏艱險，千里迢迢借兵來救援，陶謙感激涕零臨終前把徐州送給劉備；被呂布偷了徐州之後，還能接納呂布，共抗袁術。

很顯然，劉備的表現可圈可點，雖然打仗不行，但是做人非常成功，看起來有情有義，在諸侯中名聲很好，而且前期表現無黑點。

在當時的曹操眼裏，這就屬於【纔可用者，非大害】，所以可以【隱忍】，更何況他的好兄弟關羽、張飛都是萬人敵。

而反觀呂布呢？雖然個人武力在當時天下無敵，打仗攻城略地也是一把好手，堪稱絕世猛將。

但是有過兩次背叛還親手殺害舊主的前科。忠義兩個字在呂布那裏一文不值，這不是一個好臣子。

這樣的人，當然是【其不可制，果大材而亦誅！】

而劉備在曹操詢問他怎麼處置呂布的時候，就是刻意提醒了曹操這一點。

另外還有高順的問題，高順的能力毋庸置疑，“陷陣營”的威力有目共睹，但是他對呂布個人的絕對忠誠，讓曹操不敢用他。

曹操在處理劉備和呂布的問題上，就是與《羅織經》裏這句【纔可用者，非大害而隱忍；其不可制，果大材而亦誅】完全吻合的。

關於劉備，他非常聰明的一點就是很擅長於僞裝，有意地隱藏自己的實力，儘量給人一個“敦厚長者”的人設，看起來人畜無害。

此外，歷史上非常著名的“孔子誅少正卯”，其實也可以歸於《羅織經》裏【其不可制，果大材而亦誅】的典型案例。

孔子誅少正卯孔子爲魯攝相，朝七日而誅少正卯，門人進問曰：“夫少正卯，魯之聞人也，夫子爲政而始誅之，得無失乎？”——《荀子·宥坐》

孔子在魯國執政之後，馬上就殺了一個叫“少正卯”的當地知名教育家。

當時連孔子的弟子都很不理解，懷疑他是公報私仇。

後來這樣的質疑多了之後，孔子也對此進行了回應，他列舉了少正卯的“五宗罪”，說少正卯“此小人之傑雄也，不可不誅也。”

爲了證明自己的行爲沒有錯，孔子還列舉了歷史上成湯、周公、管仲等名人的類似案例，說少正卯該殺，非殺不可。

其實，就是因爲少正卯有大才，卻不能爲孔子所用，對於他推廣儒家學說會形成非常大的阻力，這不就是《羅織經》裏【其不可制，果大材而亦誅】的道理嗎？

《羅織經》成書於武則天時期，其作者是當時令人聞風喪膽的酷吏來俊臣及其黨羽。

雖然這是一本專門給人羅織罪名培養酷吏的小人之書，是“整人經”，“害人經”。

連一代女皇武則天看過之後都發出了“如此機心，朕未必過也”的感慨。

但是它對人性的剖析，堪稱絕無僅有，非常值得我們借鑑。以至於著名作家，《醜陋的中國人》的作者頗具諷刺意味地評價：

“武周王朝在歷史上出現短短十六年，對人類文化最大的貢獻是一部《羅織經》。”

身處叢林社會，一個人可以不用權謀，但不能完全不懂權謀。

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