亡秦必楚的三位楚國人
戰國末年秦國雄心壯志滅六國一統天下，滅其韓、趙、魏、齊、燕五國時，雖然對秦國一直非常痛恨，而且懷念故國，但是迫於實力弱小，就不敢反秦，大都沉默寡言了！只有滅楚國時，楚南公喊出了“楚雖三戶，亡秦必楚！”的響亮口號。
爲什麼楚國有這樣的雄心壯志和自信心呢？咱們看看當時楚國的實際國情：
首先楚國地大物博：當時其他國家都在黃河流域，而楚國主要國土卻是在長江流域。當時的楚國各種高山險阻秦國並不能一一征服，給了楚國殘餘勢力很好的喘息之機。
楚國的政治因素所決定：戰國時期的楚國是唯一沒有經歷變法的國家，楚國內部還有很多有勢力的氏族，例如後來起兵反秦的項氏一族。楚國的建立更加像是今天的聯邦制國家，雖然國家的名號沒有了，但是有勢力的大族依然還在，也就有了後來對抗秦國的根基。
楚國人民對秦國並不認可，楚人自建國後從未出現篡國的例子，說明人民對當時的統治者還算是滿意的。我們所知的屈原就是一個很好的例子，雖然對楚王已經失望之極，但是就算楚王不接受屈原的建議，屈原也沒有想過反叛，哪怕最終投江而死也沒有做出任何出格的舉動。楚國滅亡之後的楚人依然懷念楚懷王，這也是後來項羽推舉楚懷王的孫子(後來也叫楚懷王)的原因。
最終滅亡秦國的正是楚國的力量，陳勝吳廣政權號稱張楚，項羽是西楚，而劉邦前期也藉助了楚國的力量，部隊中也多楚人。所以楚南公這句話即使對當時形式的判斷，也是對天下楚人亡秦的希望。
項羽是楚國貴族、將軍項燕之後，生於公元前232年。
劉邦是楚之沛縣人，生於公元前247年。
他們都出生於楚國被滅之前，本是楚人。
陳勝，陽城人。同伴在他稱王之後去看他而有“夥頤”之嘆，漢代學者說這是“楚語”——可知陽城在戰國後期屬於楚地。
陳勝的生年不詳，死於公元前208年，以享年四十而計，他也生於楚國被滅之前。
秦末義軍蜂起，人物風流，而這三位楚人的歷史地位最高：陳勝是抗秦起義的首倡者，項羽是抗秦起義的勝利者，劉邦則是興漢替秦的開國者。
他們都生於楚國未亡之前，有過楚國生活的早年記憶，雖然三人的社會地位不同——項羽是貴族後裔，劉邦曾做過泗水亭長，而陳勝是貧寒的僱工；
雖然三人的個性自有特點——陳勝苛刻，項羽強悍，劉邦狡黠；
但是，早期同爲楚人的社會記憶深刻地影響了他們的性格與處事方式。
陳勝做傭工時，因爲表達不被同伴理解的志向而有“燕雀安知鴻鵠之志”的嘆惋。
項羽與劉邦在觀看秦始皇出行時同生感慨，項羽說：“彼可取而代也！”劉邦說：“大丈夫當如此也！”
三人的語言表達不同，但骨子裏那種敢於爭勝而不甘居下的豪氣卻是一樣的。
時勢造英雄，英雄造時勢。
三位楚人的最後結局大不相同，陳勝死於麾下的叛徒之手，項羽敗於劉邦而自刎烏江，劉邦則坐上了漢朝龍椅。
漢高祖劉邦在佔據項羽的領地後，“以魯公禮葬項王谷城，爲發哀，泣之而去”；又爲陳勝“置守冢三十家碭，至今血食”（《史記》）。
劉邦向失敗的對手致敬，就像當年的楚君之對待巴蔓子，表現了惺惺相惜、悲憫交集的英雄情懷，激盪着楚人特有的豪氣。
劉邦建立的漢朝，政治制度大都承繼秦朝，但是大漢的精神氣象卻透出濃濃的楚風遺韻。
如劉邦的《大風歌》，劉徹的《秋風辭》，劉細君的《烏孫歌》，都是原汁原味的楚歌，形式與屈原的楚辭相近。
故李澤厚在《美的歷程》中就認爲，漢代藝術實由楚文化而生。
面對長江，李白曾經感慨：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”
時光悠悠，“楚國”與“楚王”早已是歷史翻過去的頁面，不再存在，但是土地在，人民在。
生活在這方土地上的人民雖然不再使用“楚地”與“楚人”的稱號，卻世世代代傳講着過去的故事，楚文化的風韻就在人們的回憶與講述中不斷傳續，不斷豐富。
人們常說一方水土養一方人。
歷史就是那麼的巧合，最後滅亡秦國卻也是三名楚國人。
其實，人既爲水土所養而傳習着這方水土的風氣，生活在這方水土上的人也養護着這方水土的特性。
楚國既亡，王室既滅，而800餘年楚國的歷史印跡已深深融入生活在這方土地上的人們的感情，不能忘記，楚文化由此而永存。
