宋人之嗜酒上承殷商，史書載：“殷民六族，條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏，使率其宗氏，輯其分族。”這裏的長勺氏、尾勺氏便是專職司酒的部落，也可見其重要性，殷商六大部族中，即有兩大部落負責管理酒類，這即成爲周人貶斥殷商部族嗜酒的證據。

殷商之亡國，其實有着非常多的原因，《史記》載：“殷帝辛, 年雨土於毫。”在殷紂王時期，面臨饑荒乾旱，所謂“西伯自程遷於豐。”當年西周的起源之地，乃是岐山地帶，後來的鎬京都城正是此時的無奈之舉。“曉山崩，三川涸‘’，這是自然災害，但在上古時期則會被認定爲某種徵兆。那麼，殷紂王之亡，若僅是飲酒所致，似有爲過。

《酒誥》中，周公說：“我聞亦惟曰：在今，後嗣王酣身。”什麼意思呢？就是周公道聽途說，說殷紂王成天醉酒，以至渾渾噩噩，朝政失序，也就導致社會動盪，周人因此而得天下。殷商部族的嗜酒，在此又是鐵證。自天子而下，貴族百姓亦自崇尚飲酒。宋人皆爲殷商故民，繼承殷商傳統，理所當然。

《帝王世紀》載：“桀有昏德，爲酒池，一鼓而牛飲者三千人”，夏桀與殷紂的命運如出一轍，皆爲後世所詆譭爲嗜酒亡國。這即成爲後世不成文之習俗，新朝對前朝末代君主的點評語錄中，嗜酒必居其一。就飲酒這個習慣上，周人對宋人的態度，就是不友好的。

周人也並非絕對的禁止飲酒，直到《酒誥》的出臺，整個周王國中，才真正形成共識，飲酒不好，嚴重就亡國。這個《酒誥》當然是對殷商故人說的，只是不僅針對宋人，亦有衛國，因爲衛國的殷商故人也不少。《酒誥》即是命令康叔在衛國宣佈戒酒的告誡之辭，順便警醒宋國微子啓。

在周人的官員體系中，甚至還有酒正的職位，其主要職責就是“掌酒之政令，辨五齊三酒之名”，所以周人是不可能徹底禁止飲酒的，甚至還有專門負責王公貴族們飲酒的“官釀”團隊。周王室對諸侯們的飲酒管控相當之嚴格，周公曾對康叔說：“羣飲。汝勿佚，盡執拘以歸於周，予其殺。”這種懲罰機制，直接導致衛國被同化的相當徹底，與宋國相較，衛國是最早融入周王國的前朝貴族分封國。

事實上，宋人是在爲周人背鍋，飲酒並非是亡國的直接原因，夏人喜歡飲酒，商人喜歡飲酒，周人也喜歡飲酒。《酒誥》載:“祀茲酒。惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行。越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。”歸納總結，也就是一句話，祭祀的時候才用酒，平時都不要喝酒。但事實上呢？絕非如此，就連周人自己的《禮記》也說：“夏后氏尚明水，殷尚禮，周尚酒。”於此看來，顯然，周人也是尚酒的。“尚酒”與“酗酒”，雖一字之差，卻又天壤之別，這是周人的文字遊戲而已。

上古有“禹惡旨酒而好善言”，有“湛濁於酒”，往往聖人皆不近酒色，作爲後人，就更應該尊崇祖先遺訓，不能過多的推崇飲酒之樂。但衛人、宋人的祖先遺訓還在嗎？牧野之戰後，周武王大軍進入朝歌，戰爭的火焰燒掉了殷商王朝，也燒掉了數百年朝歌宮廷，那些曾經的遺訓多被燒燬，或是深埋底下，已難爲後人所知。那麼，遺訓總得要有，周公顯然是此中的智慧者，有《微子之命》，有《酒誥》，都是對殷商故人衛人、宋人的警醒。衛國君主是姬姓貴族康叔，而宋國君主是微子啓，這便是兩國呈現不同發展的根源。

微子啓雖已臣服周王國，但宋人的骨血還在，那些殷商故人中，當然有着不少不願屈服的遺民，他們有的跟隨箕子遠走他鄉，有的則在宋國繁衍生息。這些民衆可以不與周王國對抗，卻無法改變生活習慣，他們依然崇尚飲酒之樂。《韓非子》載：“宋有沽酒者，升概甚平，遇客甚謹，爲酒甚美，懸幟甚高”，如此高掛旗幟，如此高調賣酒，也就深知飲酒之趣的殷商遺民宋人可以想到。微子啓在宋國是沒有頒佈過禁酒令的，這種滲透骨髓的傳統，可能已經在其心中難以磨滅，即便周王室有禁酒令，但在宋國而言，這是比滅絕宋國子民更困難的事情。直到數代而後，宋國君主宋戴公才真正頒佈禁酒令，但其真實目的，並非是要禁酒，而是以此發動改革而已。

相關文章