《左傳》載：“鄭之罕，宋之樂，其後亡者也。二者其皆得國乎！民之歸也。施而不德，樂氏加焉，其以宋升降乎！”這是晉國羊舌氏對宋國樂氏的褒揚，主要是說的“子罕弗受玉”的故事。這位子罕是誰呢?

在春秋戰國時代，戰亂頻發，諸侯列國皆以戰將爲尚，誰擅長打仗誰就能呼風喚雨，甚至位極人臣，權霸朝堂。宋國尤其如此。宋國有個太宰叫華督的，曾經作亂殺死宋殤公，由於其擁立的宋莊公初登大統，便以行賄的方式以求諸侯們的承認。可見，宋國以行賄達到目的的思維，已是深入宋人貴族子弟。子罕並非戰將，但其名亦爲後世所稱頌，源於何事呢？

樂喜，字子罕，是當時宋國樂氏家族的重要人物，他在朝廷中爲官，是爲司城。什麼是司城呢？史書載，“水土事。凡營城起邑、浚溝洫、修墳防之事，則議其利，建其功。”司城就是負責建造、車械、奴隸的官員，雖然不是戰功赫赫的將領，也是宋國朝堂中的重要官員。《左傳》載：“宋災，樂喜爲司城以爲政。”子罕受命於危難之際，就是出現自然災害的時候，子罕在宋人貴族子弟中，顯然是頗有本事的人，也於此而可得國君重用。

子罕作爲司城，周圍環繞着各色人等，皆欲從其身上贏得機會。那麼，宋人的行賄，對子罕會有影響嗎？在春秋戰國時代，以周王國的《周禮》爲根本。《周禮》載：“以聽官府之六計，弊羣吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”《左傳》載：國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也。”各諸侯國亦遵循其制，加強國內的廉潔文化建設，本身對行賄之習是絕對禁止的。子罕自是廉潔制度的忠誠衛士，因其“弗受玉“的事蹟，便爲後世稱爲賢臣。

當時宋國有人找到寶玉，欲獻給子罕。子罕卻說：”我以不貪爲寶，爾以玉爲寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。“就是說，大家都喜歡寶玉，但物有其主，該是誰的就是誰的，不能因賄賂而該改變其屬性。子罕之名爲人所知，更受國君之重用。

《左傳》載：“宋亦飢，請於平公，出公粟以貸；使大夫皆貸。司城氏貸而不書，爲大夫之無者貸。宋無飢人。”這裏說的是宋國發生災荒，子罕把家族的糧食散發給災民，卻不求歸還，甚至連借據也不寫。如此清廉之行，遂爲時人所贊。混亂時代，惡風惡俗，子罕權高位重，以君子之身，立身處世，的確可說得上賢臣。