宋煬公是宋丁公的兒子，他在史書中的記載少得可憐，《史記》："湣公共卒，弟煬公熙立。煬公即位，湣公子鮒祀弒煬公而自立，曰“我當立”，是爲厲公。"其地位似乎很是尷尬。

《淮南子》載：周公問太公何以治齊，曰：“尊賢而尚功。”周公曰：“後世必有篡弒之臣。”太公問周公何以治魯，曰：“尊賢而尚親。”太公曰：“後寢弱矣。”有趣的是，尊賢尚功的晉齊，多年之間皆有內亂之憂。尊賢尚親的魯宋等國，更是不缺內亂。因此，所謂尊賢，所謂尚親，在周人眼中，不過是政治遊戲而已。

《諡法》載：”好內遠禮曰煬，去禮遠衆曰煬，逆天虐民曰煬，好大殆政曰煬，薄情寡義曰煬，離德荒國曰煬 。“宋煬公不經意間，竟與後世的隋煬帝共享同樣的諡號。隋煬帝的“煬”是在被縊殺當年，大唐建立者李淵給強加的。而宋煬公的“煬”則是堂侄鮒祀或宋國後人加的。這基本上是對宋煬公徹底的否定，不合禮數，逆天虐民，殆政失德，每個缺點都可爲宋煬公定義爲“昏庸”。

宋湣公讓位弟弟宋煬公，這種讓位的原則，是對《周禮》而言，是對殷商傳統而言，有個最重要的條件，即是崇賢。王國維先生曾經在研究殷商宗法體制中說，“商人無嫡庶之制，故不能有宗法。藉曰有之，不過合一族之人奉其族貴且賢者而宗之。”如此看來，在宋湣公的眼中，宋煬公多半可算作賢人。但此時之宋國，經歷幾代耕耘，思想體制已是有所轉變，單純的所謂“賢人”，在周王國的“嫡長子繼承製”體系面前是相當渺小的。

宋湣公的兩個兒子，一個弗父何，是個遵規守紀的好王子，宋湣公禪位宋煬公後，弗父何沒有任何意見，獨自到自己的封地慄城任職，在此地繁衍生息，家德傳世，到後世出了正考父和孔子。史載：“戰國時所築，周圍五里餘”，可見慄城的發展很是不錯，而其淵源，絕對跟弗父何不無關係。

與腳踏實地的弗父何相比，宋湣公的二兒子鮒祀就不是甘於現狀的人。周王國以禮樂治天下的信念，在鮒祀心中埋下深根。“湣公子鮒祀弒煬公而自立”，鮒祀對宋煬公是不承認的，這跟其是否是“賢人”沒有任何關係，完全就是鮒祀那顆“我當立”的決心，促使其奪位自立。

史料中的“欲讓國與兄長”，並非是鮒祀的真心。而弗父何拒而不受，所要表達的即是“你可以打敗我，卻無法屈服我”的精神，弗父何所持的態度，自然還是尊重其父宋湣公的決定，弟弟鮒祀的篡位，不過是憑藉武力發動的動亂而已。這個抉擇保得弗父何全身而退，後世掌控朝局，屢出賢臣，弗父何可謂是明智之人。