烦恼即菩提，在我们心里产生了一个非常严重的嗔恨心的当下，这个嗔恨心的本体就是佛的智慧。为什么贪心、嗔心等烦恼是菩提呢？这是因为只要能够认识它们的本体，所以能将之转为菩提。

说到“烦恼即菩提”，很多人不一定理解，他们或许会质疑：“贪嗔痴烦恼是要舍弃的，每个佛弟子不愿接受，怎么会是佛陀的智慧呢？”“若如此，佛陀和众生岂不是变成一体了？”“烦恼怎么转为道用？”诸如此类的很多困惑会在脑海中不断地浮现。喝的都是茶，来的都是客，今天我们来聊一聊“烦恼转为道用”。

了不可得

《六祖坛经》说：“烦恼即菩提。”这句话的意思若能通达并做到，就是把烦恼转为道用了。比如，当你生起贪心或嗔心，用智慧观察这个烦恼的来龙去脉：它从哪里产生？住在哪里？去了哪里……这样观察下来，你会发现，其实烦恼是不存在的。不仅烦恼，生烦恼的人和烦恼的对境，也都不存在。如果我对这个人生嗔心，“我”的本体存在吗？这个人的本体存在吗？嗔心的本体存在吗？反复寻找以后，结果了无一法：找不到我，找不到生嗔的对境，也找不到嗔心，里外都找不到，所以说“了不可得”，不管生起贪心还是嗔心，其自性皆了不可得。

跳出“我”的禁锢

无始以来，为了这个“我”字，我们付出了太多的代价。“我”，如同一条无形的绢索，使人们生活在自我的禁锢与陶醉之中，因患得患失而始终不得自在。为什么跳不出这个“我”呢？《入中论》云：“最初说我而执我，次言我所则着法，如水车转无自在……”众生因无明习气，将四大聚合假立之我妄执为有，从而产生我执及我所执，由执起惑，因惑造业，以至于流转世间，无有了期。

当“我”在头脑中占了上风的时候，仔细剖析一下“我”的本来面目，如果能通达一切身心，皆为虚妄，芝麻许之实性，也了不可得。既然身心皆无，何来因外境而生烦恼的道理，自然会逐渐减少我执。依此修习，终将断尽我与我所执，烦恼也必将随之而烟消云散。我们正行走在通往解脱彼岸的航线上，不要因为“我”的暗礁而使修行的航船抛下沉重的铁锚。

认识了，也就无害了

无论是夜阑人静的三更短梦，还是人生百年的悠长之梦，都只不过是水中的浮泡、镜中的影像、沙漠的阳焰、奇异的幻术而已。佛经云：“三界兮如幻，六道兮如梦，圣贤出世兮如电，国土犹如水上泡，无常生灭日迁变。” “一切有为法，如梦幻泡影。”财色、名利、食睡，都是虚幻不实的东西，如同空中的浮云一般，缥缈不定、无有实质。山河大地、日月星辰，也都是无常迁流、了不可得的本体。沧海桑田、四大皆空，器情世间的一切万法，都不能超离苦、空、无常、无我的行相，都是如梦如幻的虚无影迹。

一切唯有空性，显现也不过是智慧的妙用。当你学着观察，并真正认识这点时，也就是把烦恼转为道用了。因为你已经了解到它的体——体是空的，既然如此，也就没什么可烦恼了。当然，这个一定要修，只是道理上懂、口头上说，是不管用的。试想，烦恼来了，你边生烦恼边叫“没有烦恼、没有烦恼”，有用吗？所以，一定要认识烦恼的本性。认识了，也就无害了。