有句俗話叫作“鐵打的營盤流水的兵”，意思是兵營永遠在那裏，兵卻一茬換了一茬。人們模仿這句話又總結出了另外一句話：鐵打的世家流水的皇帝。意思是每個王朝只有幾百年，但是世家大族卻可以延續幾千年。其實除了世家大族之外，還有一些民間組織，他們也像世家一樣延續了數千年，有一個至今沒有人敢惹。

第一個組織，是道教。2000多年來，中國最大的家族應該要數孔子的家族了，因爲後世對儒家的文化的重視，所以孔子的家族在每朝每代都受到了皇帝的重視。不過，如果說是世家第二的話，可能就是張家了——因爲張家的祖先張道陵是道教祖師。歷代皇帝對於儒家的重視是明擺在臉上的，但是對道教的重視則是深埋在心裏的。

因爲儒家只能滿足國家和朝代的需要，但是道教卻能夠滿足皇帝個人的需要。而且，一切儒家能做的東西，道教都是可以做得到的，只是他們不屑於去做罷了。對於皇帝的國家來說，他們希望人們都要忠誠，所以儒家派得上用場；但是對於個人來說，皇帝希望掌握權謀、長生不老，這件事情只有道教有可能完成。

因此，許多皇帝都會邀請著名的道士前來做客，比如比較著名的陳摶，他就被周世宗柴榮和宋太宗接見過。他們找到陳摶，然後向他請教治國的道理和養身的道理，以及其他的各種奇怪的問題。因爲道教實際上是一種“百科全書”一樣的組織，他們什麼都研究，所以也深受其他人的敬畏，即使是現在，也沒人願意招惹他們。

第二個組織，是白蓮教。白蓮教的歷史不如道教，但是它的名聲絕對比道教要響亮，因爲它是以“造反”而著名的。白蓮教在中國產生於唐朝時期，它似乎是由佛教的一些理念，加上其他的各種零碎的民間信仰糅合而成的。它的早期教義要求人們“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒”。

並且宣稱只有這樣才能夠在死後進入西方淨土。不過關於它的教義，遠沒有它的造反名聲大。就我們知道的而言，元朝的時候白蓮教主張反元復宋，參與到了推翻元朝的統治當中去，包括紅巾軍起義的早期領袖韓山童、劉福通等人，都曾被認爲是白蓮教徒，他們爲了推翻元朝而前赴後繼。

按理說，他們既然主張反元復宋，“日月重開大宋天”之後，白蓮教應該不折騰了。但是，白蓮教不是這樣的，對於他們來說“反什麼復什麼”只是一個口號而已，關鍵還是要“反”，而不是“復”。任何人上臺都跟他們沒有關係，他們只是很純粹的想要“反”而已。所以他們在明朝又開始反對明朝。

好在明朝他們沒有掀起大風大浪，反而是在清朝之後他們搞得風生水起。嘉慶年間，白蓮教的起義一度打到了嘉慶的皇宮之內，甚至把宮門上面的牌匾上射上了一支箭。直到現在，白蓮教似乎還有一些地方流傳出消息來，雖然他們看起來不強大，但是由於在民間紮根很深，所以有時候很可怕。

第三個組織，則是大家都知道的“洪門”。自從崇禎皇帝殉國之後，洪門就漸漸的展開了，據說當時又名“漢留”，被南明東寧總制使陳近南先生大力發展，最終轉變成洪門。洪門是一個抗清組織，它曾經被歸屬到鄭成功所部，也有人說鄭成功本人就是洪門創始人，雖然後來鄭成功後人失敗了，但是洪門卻留了下來。

他們一方面活躍於當時的中國南方地區，尤其在福建廣東一帶最爲昌盛，許多江湖人士都會加入洪門或者其分支組織來保護自己。另一方面洪門則向海外轉移，他們前往東南亞、美國、歐洲等地發展，一直矢志不渝 的堅持着自己的抗清鬥爭，希望能夠找到一個機會推翻清朝的統治。

到了清朝末年的時候，洪門看到清朝的統治衰敗，開始加大了對清朝統治的破壞。留在國內的天地會、三合會、哥老會、紅花會等在國內起義，這其中也包括洪秀全以及他所創立的拜上帝教，也是屬於當時的洪門分支。而國外的洪門則對國內的起義出錢出資，比如大名鼎鼎的司徒美堂就曾經支持過孫中山的革命活動。

如今，洪門在海外部分的一些分支發展成爲了洪門致公黨。

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