大家好，我是人文者也。

今天這個時代是前所未有的，整個世界都變成了一部龐大的機器，每個人都成了這部機器上的零件，它以令人不敢想象的高效率運轉着，每時每刻都給人類社會帶來巨大的變化。

就在幾十年前，饑荒還是懸在我們頭上的巨石，不一定什麼時候就會突然砸下來，導致數不清的人間慘劇，即便歐洲的德國，十九世紀初葉還發生過饑荒。

在如今的和平社會中，除去一些個別地區，饑荒這個詞已經十分遙遠，因爲生活必需品不僅是充足的，而且正以一個十分複雜的系統進行分配，每個人在自己的位置自願或善意地進行着合作，確保這個系統能夠正常運轉。

這樣的生活，我們稱之爲技術性的生活秩序。

爲什麼說這些？

其實，大家應該都注意到了一個很關鍵的部分，那就是技術性的生活秩序依賴大量的人，每個普通人都是這個秩序中不可缺少的部分，這種秩序的正常運行與能夠適應它的普通人的數量密切相關，它生產出的產品也必須滿足消費者的需求。

這就是爲什麼當今的時代對“服務”二字日益強調，且要求越來越高，於是，商家控制和引導普通人的消費觀念和生活習慣，便成了技術性生活秩序中新興的學問，也是飽受爭議的話題。

那麼，這些人是如何得逞的呢？

法國羣體心理學家古斯塔夫.勒蓬是這樣解釋的：普通人形成的羣體具有暫時性，而這類羣體的特點是衝動、易受暗示、不寬容，且容易發生變化。

在這個羣體中，每個個體之間極有可能互不相識，也沒有實際的相互聯繫，但卻可以在短時間內形成不可忽視的力量，我們稱之爲“輿論”。

這一切都與個體的興趣無關，但這個羣體卻極易在短時間內形成一個共同的意志，並在短時間內影響個體的喜好，甚至消滅個體的追求，使其轉化成羣體的需求，這就是羣體效應。

現代經濟社會無疑加強了這種羣體效應，而羣體效應無形中又影響了個體的喜好和習慣，最終使二者之間互相依賴，難分彼此，這也是現在某些藝術家稱現代社會缺乏個性的原因所在。

明白了羣體與個體間的關係，我們便知道了爲什麼當今時代會有“廣告效應”這一說。

事實上，任何想要影響個體的行爲，都必須先使用廣告製造輿論，影響羣體，進而影響個體，就算是想要推廣一種觀念，一種思想，也必須遵循這個過程，而且，你無法指望羣體再像以前那樣嚴肅地對待這種廣告效應。

有人把這責任推卸給“當今世界就是個娛樂至上的時代”，不，這完全錯了。

在技術型生活秩序中，作爲社會機器的一部分，缺乏真正崇高的象徵，缺乏莊嚴，這是時代的特徵，而非個體或羣體的特徵。

就像中世紀時，宗教活動可以引來無數信徒的追隨和參與，但現在只會惹來圍觀羣衆帶着好奇的目光，拿着手機拍攝自己看到的一切而已。

這是特別的，屬於現代的衝突，給生活秩序設定了界限。