孔子之所以稱爲“聖人”，在於活了七十二歲，大部分時間都致力於教育事業，門下弟子三千人，留下名號的賢者就多達七十餘人，當之無愧的名師。

雖然孔子並未能在有生之年實現其“恢復禮制”的政治抱負，但這並不妨礙他“有教無類”的平等教育主張，把以往貴族專有的文化公開傳授給平民，開創了文明發展的重大革新。以火種延續的方式，把匡扶社稷的救世宏願交給後人去完成。

雖然孔子並未能在有生之年實現其“恢復禮制”的政治抱負，但這並不妨礙他“有教無類”的平等教育主張，把以往貴族專有的文化公開傳授給平民，開創了文明發展的重大革新。以火種延續的方式，把匡扶社稷的救世宏願交給後人去完成。

孔子教化世人是手段，目的是創造一個完美的社會體系。提出“君子六藝”的教育理念，圍繞着“禮”字，追求身心平衡、德術兼修，自致知以至力行，知人事以達天道。

這種獨特的教學理念既注重了內心的和諧，也高度重視了外在的能力，體現出了以人爲本的核心思想。

在孔子看來，人和人的關係衍生到社會，就是個體與集體，私德與倫常之間的關係。認爲所謂和諧無非是“天、地、人”三者的平衡，人處於天地之間，但“天爲人而立，地爲人而成”。人是世界的中心，無數人在一起組成社會，其聯繫紐帶是等級森嚴的社會倫常關係。

《大學》有曰“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。以孔子爲代表的儒家所，提倡的“中庸”思想，就是以折中、謙和的態度和手段，不走極端，認爲處事應不偏不倚，無過無不及，事事恰到好處，人人各得其所，這樣就無顧此失彼之弊。

千百年來，中庸之道作爲中國人的生活處世法則，千百年已應用到生活的各個方面。之所以能把學問深入到普通百姓，就在於孔子認爲“下學而上達”，日常生活中能夠做到平易親切，自然能上達。是人皆可以下學、可以與人共知的。只是認識水平不同，見識結果也各不相同。

孔子這一思想，讓儒家在外在表現上與其他學派佔據了優勢，獲得了最大程度的支持。

短短這一句話，下學而上達，可以理解爲兩個層面。

第一，盡人可知的可能，即在日常生活中可以當下即是，開始就是結束；人可以到達，也可以現在各得其所。此雖似小道末節，倘若人人由下學而自得其性，人人可以上達而通於天道，此即第二境界。

人生至是，可謂了無缺憾。但此一境界卻又是一無窮盡無終極的境界，一個人得以在此境界之中，永當上進，永無休止，日新不已，而人生則在此一不懈不息的過程中向前。

以中庸之道去處理日常事務，是孔子的核心思想，這一點不但在古代，即使放在現代，也一點不過時。

今天事態複雜多變，人心浮躁，很多迷惑於表象難以抓到問題的重點。越來越多的人急功近利，往往只見眼前之利，忽略了發展變化的客觀事實，極易導致“偏至”的發展；等到此一發展偏到不可收拾時，即再搬出另一偏至的辦法來糾正。

說到底，不走極端，多思考多推敲，“下學而上達”走中庸之道，方能“齊家治國平天下”，孔子如此說。