你失败的根源，老祖宗用19个字早就说透了

看过一些书以后，发现还是我们的国学最厉害，所有的道理其实老祖宗们早已经讲得明明白白，道得清清楚楚，还会常犯过错常踩雷，只因自己无知无畏，太浅薄而已。

我们在奔跑前行的路上，总是会以随着时代的步伐前行而忘了根本与根基，误解了发展的方向与基调，并非只是单纯的向前进，而不顾后尘。其实大多的“世间法”都万变不离其宗，没有什么大出格的破旧立新。尤其是对于“天道”的规律与“人道”的发展，上天早已经派“先知”告诉了我们人类生存的规则，后世所有的惨败皆只因个人的性格与对这些知识的理解深度不同，而行进的方向错乱，行为的颠倒而无法做到根本而已。

世人皆知有一本奇书叫《易经》，后人极少有参悟的，哪怕孔子对《易经》的深入研究后做了系辞，也难说真正懂得它的奥妙。它如何出现？想要告诉世人什么真正的玄机？相传是周文王姬昌所著，是否为其人，还是另有神人？那他的思想又来源于何处？……

一系列的疑问流传至千年，也终究不知答案，或许会有“真相”被揭开的那一日，但我们却从《易经》的字字句句里，看出了“天、地、人道”的运行规律，只是人们能懂的也只能是对于《易经》的一知半解。

除了《易经》的爻卦辞，孔子及门下弟子根据他们的潜心研究而做出的系辞，也依然包罗万象，其中就包含了太多做人的规则和遵循“世间法”行事与成事的规律。

在《系辞下》里面有这样一句醒目的话：

德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。

这句话短短十九个字，却道出了世间之人所犯过错与失败的所有道理。这句的意思是说，你的德行、福报无法匹配你的地位，德不配位，即使在其位也坐不长久与安稳；本身的知识储备与文化底蕴不够撑起你巨大的野心，而偏要去行使大的抱负，也只能一败涂地；你自身的力量薄弱，胸无大志，肩不能承重压，身不能抗巨负，生命无法承受起施加在你身上的责任与重担，只能被压垮，而不能使其励精图治，奋起向上，光耀门楣，报效寄予厚望之人；做不到这些，又怎么会不失败呢。

当你看懂了这十九个字的分量与厚重，你就能明白一切的失败原来早被道明，只是自己没有认清自己的“本性”而已。世人习惯的总是以能人自居，别人对于自己的否定会非常在意或是厌恶，总觉得他是看不起我，而没有真正从心里认识自己是否真的缺才缺能，大多人都太自视过高，逞能与炫耀总是会成为失败的最大问题，往往这些却又是本人所不能察觉的。

比如我们经常听到很多人在与人发生矛盾的时候会这么说：

“你动我一个试试看，老子不是被吓大的”，以为别人不敢动你，结果对方真动了手，自己也吃了亏，这样现象往往会出现在一些体制内的领导身上，在单位里横惯了，下面的人对他都毕恭毕敬，而出了社会以后也习惯了这样的做派，却不知人到了社会上，谁又在乎与知道你的身份呢，并非人人都惧怕你，这样的事便发生了，若遇到蛮横或垃圾人，结局可想而知；

“老子吃过的盐比你吃过的米还多，走过的桥比你走的路还多”，对于这种才情不够又自视甚高，而往往以资历与年龄压人的所谓长辈或是领导，大多时候本人并不具备过高的才能，阅历与底蕴是与思考与修养有关，却跟年龄与身份无关。

越读书，懂得越多，知道的万法真相越深，越会觉得自己的知识浅薄，越无知，也越觉得自我的渺小，而变得越谦卑，姿态会放得越低，越能看出自高自大之人的可笑之处，又不会与人争辩与贬低对方，只是在自己的认知里做好自我的份内之事，不与人争高下，不与人论输赢，不与人说是非，因为愚钝之人多说无益，自负之人多辩会遭来是非祸患。

在唐朝有一位酷吏叫来俊臣，他根据自己的亲身经历著有一本旷世奇作，名为《罗织经》，顾名思义专门为别人罗织罪名，陷害对手的权谋之书。

此书讲透了人性，真实的记录了酷吏是如何滥权与构陷别人，而使自己脱颖而出，飞黄腾达，保全之策的，但也不得不说，里面展现出了最真实的人性与最本质的权力场上的看不见之手，杀人于无形，有口难辩，黑白难分，真假难测，最终“出奇制胜”，让自己避险而位高权重，还能成为一代良才与忠臣之“高见”。

酷吏来俊臣之所以能写出如此奇书，是因为在狱中他见识了太多最真实的人性，人们在生死面前才能暴露出的本性，是无法在平日遮掩与装腔作势的，这个时候最能看出一个人的心气，他观察了大量的人总结出一个最普遍的现象。

《罗织经》里包含了太多他对于人性最真实的看法与人们常犯过错的总结，也依然印证了《易经》里的那十九个字，《罗织经》里有12个字这样说道：“为害常因不察，致祸归于不忍”。

意思是说，人们自身受害是因为自己对事物体察不够详实，也就是调查不清导致对事物的预判不足，从而影响决策的偏差，结果也自然会背离而最终失败；自己引来的祸患则大致归于滥用善心，而不能果断击败对手，优柔寡断总是在“生死场”上引发祸患的最忌讳之处，这不仅用于战场上的殊死搏斗，还有官场的权谋相争，商场的竞争相向。