偉人評孔學：祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠
以史爲鑑可以知興替，以人爲鏡可以正衣冠。歷史是每個人前行中最好的老師。人們可以在歲月的長河裏看到曾經被高高推舉的跌落塵埃，而有些被偏見傷害的事實才是經久不衰的定律。
無論是秦始皇敢於開天闢地裏夾雜的獨斷與暴虐，還是孔學企圖馴化萬民的過於理想化，千年歲月裏，人們一直在苦苦尋找保持朝代經久不衰的祕方。
在一片推崇孔學貶低秦朝暴虐的聲音裏，我們眼光獨到的主席卻發出“祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠”的感慨。
或許人們從歷史上唯一能得到的結論就是興衰不止，不可阻絕。後來人能做的也許只有於世間的荊棘叢裏尋找一條適合當下的道路，然後一往無前地勇敢走下去，闖出屬於自己的一番天地。
秦始皇
秦朝雖短影響久遠
在探尋中國歷史長河的過程裏，秦朝是個雖然短暫卻終究繞不過去的一段輝煌時光。它結束了中原的分裂局面，從地理以及國人先祖的心理種下了大一統的理念。
如今提起秦朝，人們常常會記起秦朝的暴虐，只是秦始皇的統治絕不止步於表面的暴虐。凝結民衆血淚的長城文化以及概念，至今也是國人的驕傲。
即便千年歲月裏，最初的秦長城早已毀滅，但是以中原正統爲驕傲，驅逐外族的信念令華夏民族的概念得以流傳。即便遭受多次滅頂的毀滅，國人最終都能堅強地站起來。
終結戰國混亂的秦始皇期望自己建立的王朝可以世代相傳，使得人們可以遠離分裂的戰火。只是皇帝的魅力太過強烈，無數人前赴後繼爲皇位獻出所有，只是那些嘲弄秦朝短暫的人最終也只能走在秦朝設定的老路上。
秦始皇
秦始皇留下的皇帝概念、大一統驕傲與堅守以及對整個王朝的統治管理理念是整個封建王朝的原型。即便時間的指針來到近現代，其大一統理念都對國人影響深遠。
因爲這份根深蒂固的影響，所以雄才偉略的主席纔會說出祖龍雖死秦猶在的言論，在這片土地上不存在分裂只有統一管理纔是它的歸途。這是流傳千年的文化以及統治慣性。
當時的主席對於秦始皇的高遠評價不僅出自其治理理念的認可，更是對其敢於創立有助於社會發展且前人未有政策的肯定。
統一度量衡文字以及語言等措施，從最實際的角度令文化各異的人們真正地走向融合。這些具體的行動可比那些儒學書本上空談的仁愛理念實用得多。
在近現代的歷史上，無數文人學者爲了擺脫國家積貧積弱的現象不停學習，學習古代聖賢或者是先進的他國，然而不切實際地盲從幾乎斷送中國的未來。從民衆生活裏走來的主席領悟到的只有用中國特色的革命之路才能最終走向勝利。
孔子
經學治世易落空談
比起秦始皇給世人留下的褒貶不一印象，孔學的儒道長久以來都是統治者以及世人的謳歌對象。它的仁愛與包容不僅成爲統治理念更成爲文人學者的品格規範。
只是經學治世終究是停留在紙上談兵的層面，尤其是孔學從最初的創立到後來者的不斷改進裏早已淪落爲禁錮思想的工具。
尤其是經過朱熹以及清代封建統治的洗禮，它完全成爲管束世人的枷鎖。小到普通女子的守節，大到官員對統治者的忠誠，盲目愚鈍地堅守成爲孔學的謳歌對象。
不論對錯以及是否真的符合事態的發展，人們內心的真實感受也全盤被忽略，符合孔學禮義廉恥的行爲纔是被推崇的。錯誤的指導下，近現代的中國走了太多彎路。
朱熹
跨越過近現代時光的主席正是看透了孔學的空乏與教條纔對其深惡痛絕。一味地教導人們不辨是非的仁愛與忠誠只是統治者的齷齪手段而已。那些看似風雅的修身齊家理念並不能夠使得中國真正地站起來。
比起秦始皇的雄才偉略從各個細節入手管理國家，孔學的治理理念始終難以令人們在亂世中尋找到救世良方。那些治理法則也更加適合文人官員附庸風雅，卻不適合改變局面。
清朝末年的改革不良便是源自孔學的禁錮，沒有人願意打破祖宗以及規矩，不敢擔當責任也無法割捨那些建立起來的君臣固有關係，最終落得慘淡收場的局面。
孔學之中不乏精華，只是它的糟粕對人們以及社會的荼毒太深，它阻礙了中國的發展，更成爲國人腦海裏無法去除的頑疾。
孔子
時至今日，它造成的等級觀念以及男女不平等的現象依舊不能徹底抹殺，並且在很多人的眼裏心中，所謂的老規矩還是那樣的令人嚮往。
孔學對於治理國家而言可以說作爲不大，尤其是亂世之中，講究實際的總強過滿口仁義道德的空談之人。所以三國中，最終是講究實際的曹操一邊勝出。元末的混戰裏也是從行伍出身的朱元璋奪得天下。
而獲得天下並能長治久安者，莫不是採取一系列軍政策略，才能將得來不易的勝利果實鞏固。若是他們全部採取孔學的仁德虛妄理念，沒有實際策略，那麼得來不易的天下早就覆滅了。
孔子
實踐是唯一的真理
毫無疑問孔學就是屬於統治者的政治工具，而秦始皇敢於開創的精神更值得後人借鑑。世間的環境與事物總是在不停的變化之中，只有變化纔是恆古不變的真理。一味地去禁錮與愚弄都抵不上從實際出發的踏實與穩妥。
西學東用裏，中國這種只學皮毛的方式最終令自己難堪收場敗給一直被其視爲弱者的日本。國人失去的不僅是銀錢與土地，更是傳承千年的大國自信。
自此，沉淪與盲目跟從他國成爲中國改變自我的方式。起先是想學其他國家的君主立憲制，然而最終敗給封建統治者的頑固。
後來又是徹底拋卻權衡妥協的道路徹底走向極左革命的一邊，盲目地犧牲以及城市包圍農村的錯誤革命理念令無數革命者白白犧牲。
革命者
最終在秦始皇敢於打破常規的鼓勵之下，主席領悟到開創一片新的天地註定不能墨守成規，如果在過去的治理方針裏就不存在完全適應現狀的方案，那麼創立全新的理念就是唯一的出路。
實踐是檢驗真理的唯一標準，不論是怎樣的高談闊論，如果已經不能夠適應現狀那麼它就不應該再成爲人們追隨的準則。這樣的感受令主席大徹大悟出做人做事的真諦。
而他經歷的所有無不在向他證明，那些不斷被人們稱頌的孔學實屬秕糠，它除了讓人們變得逆來順受似乎從來沒有真正地去思量如何讓人們真正地站起來。
十批封建論
芸芸衆生中的偉人
統治者對於孔學的喜愛是顯而易見的，因爲孔學仁德的外衣可以幫助他們訓化百姓，只是這付出的是人們的自主獨立思考能力。
主席他出生於普通百姓之中理解世間疾苦，也早已看穿經學教化的本質。他不願意人們再渾渾噩噩的生活下去。尤其是當時整個世界混亂，且中國處於絕對弱勢的環境下，若是國人依舊沉睡下去只會淪落爲待宰的羔羊。
爲了喚醒民衆，也爲了真正地擁有民衆的支持與力量，主席走出了勇敢的一步，將歷來統治者深愛的孔學徹底拉下神壇。他教導人們要敢於思考與嘗試，用實踐與行動去摸索出最正確的道路。
秦始皇那股敢闖敢打的精神被他發掘出來注入了無數人的心裏，所以那時候的國人才能在如此短暫的時光裏完成令人刮目相看的轉變。
改革
如同魯迅先生感嘆的那樣，若是人們身體康健但是精神早已貧乏不堪那纔是無藥可救的，而當國人逐漸擁有了祖龍的拼搏精神時，那麼便再也沒有他們懼怕的存在了。
主席他便是一步步這樣走來的，他也曾對所謂的偉大堅信不疑過，但事實證明盲目跟隨這些不適合自己的準則只會慘淡收場。尋找到屬於自己的道路與世界纔是唯一真理。
他理解芸芸衆生的苦悶與無可奈何，所以他不斷教導人們實踐纔是檢驗真理的唯一標準。不要輕信任何所謂的權威理念，成爲這些制度與理念的提線木偶，才能成爲屬於自己的存在。
魯迅
結尾
不要去淺嘗輒止地嘗試，全力以赴地去做纔有可能到達自己嚮往的彼岸。時至今日，秦始皇的實踐理念顯得越發地高過孔學的虛名。與其披着仁德的外衣不斷地貶低其他理念抬高自身，能夠切實解決問題纔是根本所在。
縱觀千年歲月，祖龍給人們留下了統一與倔強的民族精神，而孔學卻成爲統治者手中的思想禁錮工具，不斷地讓民衆壓抑人性貶低自我。這般損傷民心的統治最終令整個國家走向衰退。
所以無論是治國還是做人都要保持一份清醒不要被教條侵害，畢竟三十年彈指一揮間，人的一生只有短暫的數十年光陰，能做的也只有不辜負自身，勇敢地走向屬於自己的道路。#秦始皇#秦朝#理念收藏
即便千年歲月裏，最初的秦長城早已毀滅，但是以中原正統爲驕傲，驅逐外族的信念令華夏民族的概念得以流傳。即便遭受多次滅頂的毀滅，國人最終都能堅強地站起來。
終結戰國混亂的秦始皇期望自己建立的王朝可以世代相傳，使得人們可以遠離分裂的戰火。只是皇帝的魅力太過強烈，無數人前赴後繼爲皇位獻出所有，只是那些嘲弄秦朝短暫的人最終也只能走在秦朝設定的老路上。
秦始皇
秦始皇留下的皇帝概念、大一統驕傲與堅守以及對整個王朝的統治管理理念是整個封建王朝的原型。即便時間的指針來到近現代，其大一統理念都對國人影響深遠。
因爲這份根深蒂固的影響，所以雄才偉略的主席纔會說出祖龍雖死秦猶在的言論，在這片土地上不存在分裂只有統一管理纔是它的歸途。這是流傳千年的文化以及統治慣性。
當時的主席對於秦始皇的高遠評價不僅出自其治理理念的認可，更是對其敢於創立有助於社會發展且前人未有政策的肯定。
統一度量衡文字以及語言等措施，從最實際的角度令文化各異的人們真正地走向融合。這些具體的行動可比那些儒學書本上空談的仁愛理念實用得多。
在近現代的歷史上，無數文人學者爲了擺脫國家積貧積弱的現象不停學習，學習古代聖賢或者是先進的他國，然而不切實際地盲從幾乎斷送中國的未來。從民衆生活裏走來的主席領悟到的只有用中國特色的革命之路才能最終走向勝利。
孔子
經學治世易落空談
比起秦始皇給世人留下的褒貶不一印象，孔學的儒道長久以來都是統治者以及世人的謳歌對象。它的仁愛與包容不僅成爲統治理念更成爲文人學者的品格規範。
只是經學治世終究是停留在紙上談兵的層面，尤其是孔學從最初的創立到後來者的不斷改進裏早已淪落爲禁錮思想的工具。
尤其是經過朱熹以及清代封建統治的洗禮，它完全成爲管束世人的枷鎖。小到普通女子的守節，大到官員對統治者的忠誠，盲目愚鈍地堅守成爲孔學的謳歌對象。
不論對錯以及是否真的符合事態的發展，人們內心的真實感受也全盤被忽略，符合孔學禮義廉恥的行爲纔是被推崇的。錯誤的指導下，近現代的中國走了太多彎路。
朱熹
跨越過近現代時光的主席正是看透了孔學的空乏與教條纔對其深惡痛絕。一味地教導人們不辨是非的仁愛與忠誠只是統治者的齷齪手段而已。那些看似風雅的修身齊家理念並不能夠使得中國真正地站起來。
比起秦始皇的雄才偉略從各個細節入手管理國家，孔學的治理理念始終難以令人們在亂世中尋找到救世良方。那些治理法則也更加適合文人官員附庸風雅，卻不適合改變局面。
清朝末年的改革不良便是源自孔學的禁錮，沒有人願意打破祖宗以及規矩，不敢擔當責任也無法割捨那些建立起來的君臣固有關係，最終落得慘淡收場的局面。
孔學之中不乏精華，只是它的糟粕對人們以及社會的荼毒太深，它阻礙了中國的發展，更成爲國人腦海裏無法去除的頑疾。
孔子
時至今日，它造成的等級觀念以及男女不平等的現象依舊不能徹底抹殺，並且在很多人的眼裏心中，所謂的老規矩還是那樣的令人嚮往。
孔學對於治理國家而言可以說作爲不大，尤其是亂世之中，講究實際的總強過滿口仁義道德的空談之人。所以三國中，最終是講究實際的曹操一邊勝出。元末的混戰裏也是從行伍出身的朱元璋奪得天下。
而獲得天下並能長治久安者，莫不是採取一系列軍政策略，才能將得來不易的勝利果實鞏固。若是他們全部採取孔學的仁德虛妄理念，沒有實際策略，那麼得來不易的天下早就覆滅了。
孔子
實踐是唯一的真理
毫無疑問孔學就是屬於統治者的政治工具，而秦始皇敢於開創的精神更值得後人借鑑。世間的環境與事物總是在不停的變化之中，只有變化纔是恆古不變的真理。一味地去禁錮與愚弄都抵不上從實際出發的踏實與穩妥。
西學東用裏，中國這種只學皮毛的方式最終令自己難堪收場敗給一直被其視爲弱者的日本。國人失去的不僅是銀錢與土地，更是傳承千年的大國自信。
自此，沉淪與盲目跟從他國成爲中國改變自我的方式。起先是想學其他國家的君主立憲制，然而最終敗給封建統治者的頑固。
後來又是徹底拋卻權衡妥協的道路徹底走向極左革命的一邊，盲目地犧牲以及城市包圍農村的錯誤革命理念令無數革命者白白犧牲。
革命者
最終在秦始皇敢於打破常規的鼓勵之下，主席領悟到開創一片新的天地註定不能墨守成規，如果在過去的治理方針裏就不存在完全適應現狀的方案，那麼創立全新的理念就是唯一的出路。
實踐是檢驗真理的唯一標準，不論是怎樣的高談闊論，如果已經不能夠適應現狀那麼它就不應該再成爲人們追隨的準則。這樣的感受令主席大徹大悟出做人做事的真諦。
而他經歷的所有無不在向他證明，那些不斷被人們稱頌的孔學實屬秕糠，它除了讓人們變得逆來順受似乎從來沒有真正地去思量如何讓人們真正地站起來。
十批封建論
芸芸衆生中的偉人
統治者對於孔學的喜愛是顯而易見的，因爲孔學仁德的外衣可以幫助他們訓化百姓，只是這付出的是人們的自主獨立思考能力。
主席他出生於普通百姓之中理解世間疾苦，也早已看穿經學教化的本質。他不願意人們再渾渾噩噩的生活下去。尤其是當時整個世界混亂，且中國處於絕對弱勢的環境下，若是國人依舊沉睡下去只會淪落爲待宰的羔羊。
爲了喚醒民衆，也爲了真正地擁有民衆的支持與力量，主席走出了勇敢的一步，將歷來統治者深愛的孔學徹底拉下神壇。他教導人們要敢於思考與嘗試，用實踐與行動去摸索出最正確的道路。
秦始皇那股敢闖敢打的精神被他發掘出來注入了無數人的心裏，所以那時候的國人才能在如此短暫的時光裏完成令人刮目相看的轉變。
改革
如同魯迅先生感嘆的那樣，若是人們身體康健但是精神早已貧乏不堪那纔是無藥可救的，而當國人逐漸擁有了祖龍的拼搏精神時，那麼便再也沒有他們懼怕的存在了。
主席他便是一步步這樣走來的，他也曾對所謂的偉大堅信不疑過，但事實證明盲目跟隨這些不適合自己的準則只會慘淡收場。尋找到屬於自己的道路與世界纔是唯一真理。
他理解芸芸衆生的苦悶與無可奈何，所以他不斷教導人們實踐纔是檢驗真理的唯一標準。不要輕信任何所謂的權威理念，成爲這些制度與理念的提線木偶，才能成爲屬於自己的存在。
魯迅
結尾
不要去淺嘗輒止地嘗試，全力以赴地去做纔有可能到達自己嚮往的彼岸。時至今日，秦始皇的實踐理念顯得越發地高過孔學的虛名。與其披着仁德的外衣不斷地貶低其他理念抬高自身，能夠切實解決問題纔是根本所在。
縱觀千年歲月，祖龍給人們留下了統一與倔強的民族精神，而孔學卻成爲統治者手中的思想禁錮工具，不斷地讓民衆壓抑人性貶低自我。這般損傷民心的統治最終令整個國家走向衰退。
所以無論是治國還是做人都要保持一份清醒不要被教條侵害，畢竟三十年彈指一揮間，人的一生只有短暫的數十年光陰，能做的也只有不辜負自身，勇敢地走向屬於自己的道路。
