當年，炎、黃二帝聯手，終於大敗了蚩尤，自此開啓了華夏文明。

關於這一戰役，官家正史亦或是民間的個人著書，都有記述。不過，蚩尤卻是多了一些神話色彩，包括其中的“蚩尤之旗”。

先來看看齊恆公和管子的一段對話。

齊恆公的問題很現實，他想知道如何理財。都知道，管仲不僅有治國之才，還是一個理財高手。於是，管仲開始用古人的事例來闡述其中的道理，題談到了“黃帝”。

黃帝曾問伯高：“吾欲陶天下而以爲一家，爲之有道乎？”意思就是：我想整合這個天下，有什麼辦法嗎？伯高是誰？按照史料的解釋，他是黃帝的大臣，是傳說中上古經脈之學的醫家，也有說是醫官名。伯高就建議了一個辦法：將各礦山標記爲“國有”，然後除去其它的“武裝力量”，便可整合天下了。

黃帝聽後照做，將發現的礦山都做了標記。只是，黃帝前腳剛做完，後腳礦山就被蚩尤接管了。與此同時，蚩尤還利用這些資源，製造出了很多兵器，如：劍、鎧、矛和戟。而後，蚩尤和許多諸侯國（部落）發生了兼併戰爭，惹得天下衆怒，《管子·地數》中有“故天下之君頓戟一怒”，最終，戰爭全面爆發了。

其實，管仲本是想通過事例來說明“國家財政”和“國家實力”的關係，但是，“一不小心”卻說到了一個上古戰爭。從管仲的角度來看，蚩尤和那時諸侯國的國君差不多，而且，他掌握了戰爭的主動權，那就是：兵器。

根據這段表述，蚩尤還採取了一個巧妙的辦法：當某個礦山被發現時，他不僅直接去接管，還靠着先進的武器，發動了不少戰爭，最終，引起衆怒被討伐。看來，蚩尤所在的部落（民族）也許就是最早使用冷兵器的。

對於這一點，《呂氏春秋卷七·孟秋紀·蕩兵》中說的很是肯定：“人曰‘蚩尤作兵’，蚩尤非作兵也，利其械矣。”可見，蚩尤作戰靠的就是器械而非兵力。更重要的是，在沒有蚩尤之前，大家用的都是“樹木”做的兵器。

那麼，爲何後來的史籍中又補充了“蚩尤之旗”呢，難道這也是很厲害的一件兵器？

後人再讀那段戰役的故事時，滿滿的都是神話色彩。除此之外，《山海經》在其《大荒東經》和《大荒北經》中分別提及：“應龍處南極，殺蚩尤與夸父......”“應龍已殺蚩尤，又殺夸父......”而且，對蚩尤的刻畫更是“兇猛”：獸身人語，銅頭鐵額。

那麼，“蚩尤之旗”究竟是什麼呢？

在《史記》中，就明確指出，“蚩尤之旗”和某種天文現象有關聯，“類彗而後曲”，古代以爲星出主有徵伐之事。我國有很長時間的“慧異”觀測史，這在甲骨卜辭中有記載。所以，可以做個大膽推測：某次蚩尤發起兼併戰爭時，正好發生“彗星”現象，而那場戰爭蚩尤又獲勝了。

要知道，在對很多天象都無法做出合理解釋的年代，唯一的解釋就是：這“彗星”現象就是某個大事件的“徵兆”。

之後，對“蚩尤之旗”描述最爲詳細的，當屬唐代的一部軍事著作《太白陰經》，從顏色、尺寸、形狀，描述的相當有想象力：“雲氣一道......或長氣純如赤而委曲......”最後的結論是：“皆謂之蚩尤旗見，兵大起。”

也許，在兵家看來，當年蚩尤能取得無數戰役的勝利，定是得了這“蚩尤旗”的神助。而這“旗”在某種意義上，成了“戰爭”的象徵。在後人看來，這不過就是冷兵器和木頭棒子的對決，孰勝孰敗，根本不用想了。

不過，蚩尤最後還是敗了。

史籍上說，黃帝得了天助，很多“神獸”助戰，蚩尤不敵。可能有人會覺得可惜，照理說，蚩尤如此精通冶煉技術，怎麼就敗給了武力相對弱勢的“部落”呢？

其實，讓動物做“戰士”，在南部某些國家的歷史中一直都有記載。甚至於，當年戰無不勝的蒙古兵，都被南方的大象給鎮住了。

華夏文明的歷史就是一部民族融合史，上古時代和現在相比，對資源“佔有”的理念應該是沒有任何差異的，都是勝者爲王。自然，各種戰爭也在不斷上演，尤其是在冷兵器出現後，更會加劇矛盾。至於爲何後來的一些書籍中，會將當年的一位“舉足輕重”的人物描述得如“怪獸”一般，這大概和華夏文化中的“成王敗寇”理念有關。

雖然，官家史籍的記載更多偏於炎、黃二帝，不過，看民間一些地區對蚩尤的“膜拜”，足見這位“戰神”當年的叱吒神勇。以至於，連上天都爲之嘆服，天降異象，出現了彗星。

參考資料：

【《史記·五帝本紀》、《管子·地數》】

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