如果有第四次華山論劍，會有哪五絕？張三丰和郭襄都沒資格上榜
《射鵰英雄傳》正篇故事開始之前就有過一次華山論劍，決選出來的初代五絕分別是“中神通”王重陽、“南帝”段智興、“北丐”洪七公、“東邪”黃藥師、“西毒”歐陽鋒，接着是《射鵰英雄傳》書末是展開了第二次華山論劍，五絕沒有重新排位，再到《神鵰俠侶》書末，展開了第三次華山論劍，老一輩的王重陽、歐陽鋒、洪七公已作古，郭靖、楊過、周伯通補位，組成了新一代的五絕。
（郭靖劇照）
然而奇怪的是自《神鵰俠侶》結束後武林中再沒展開過華山論劍了，如果有第四次華山論劍，有哪些人能夠成爲新一代的五絕呢？
一、
落榜的張三丰與郭襄
老一輩的五絕中，黃藥師、一燈、周伯通年事已高，第四次華山論劍展開時只怕已不在人間，而郭靖舉家戰死襄陽，楊過又已決意退隱江湖，自然都不可能參加所謂的“第四次華山論劍”。
老一代五絕退場後，哪些新人有資格參加這論劍？多數人想到的可能是張三丰與郭襄，甚至在多數人心中看來，他們本該是《神鵰》續集的主角人選，串聯《神鵰》到《倚天》的故事，然而事實是這兩人都沒有資格去參加這第四次論劍。
（張三丰劇照）
首先是張三丰，原著中提到：“言念及此，心意已決，當下挑了鐵桶，便上武當山去，找了一個巖穴，渴飲山泉，飢餐野果，孜孜不歇地修習覺遠所授的《九陽真經》。他得覺遠傳授甚久，於這部《九陽真經》已記了十之五六，十餘年間竟內力大進，其後多讀道藏，於道家練氣之術更深有心得。”
等於說他與郭襄分別之後就開啓了洞穴隱居模式，根本不問世事，自然也就不會去參加論劍了，此時的他還沒有後期開宗立派的能力，也沒辦法跟真正的頂尖高手比武，之前對付瀟湘子、尹克西或何足道都是有旁人指點，並非他自己的本事。
而郭襄，原著中也有提到她一直都在尋找楊過，直至四十歲才大徹大悟，一是沒有心思論劍，二是直至四十歲纔開竅，之前也沒有那個本事去論劍。
所以張三丰和郭襄都無法成爲“第四次華山論劍”的五絕。
二、
三位西域高人
而真正有資格成爲新一代五絕的人中有三位都來自西域，第一位即是那西域金剛門的祖師爺火工頭陀。
火工頭陀原本只是少林寺中燒火的一名頭陀，由於那掌管香積廚的僧人經常欺負他，於是他懷恨在心，偷學少林武功，繼而殺了幾位少林高僧之後逃到西域開宗立派，他的實力雖不強，卻已是這高手凋零時代中的佼佼者了。
第二位則是被譽爲“崑崙三聖”的崑崙派掌門何足道，何足道這人身兼棋、琴、劍三門絕技，的確是不負“三聖”之名，而他隻身一人前往少林的氣魄就證明他實力不俗，最終在機緣巧合下輸給了年幼的張君寶，實屬意外，論純實力，張君寶斷然不如他。
（何足道劇照）
第三位西域高手則是明教教主，不論《神鵰》後期的明教教主是誰，明教歷代教主都身懷乾坤大挪移，也不管修煉到第幾層，無疑都是武林頂尖高手，這人可以成爲五絕之一也是合情合理。
三、兩位中原高手
除了三位西域高手之外，中原也有兩位高手可以出戰爭這五絕的名頭，其中一位就是來自少林派的高僧無色禪師。
（耶律齊劇照）
無色禪師第一次被提及是在《神鵰俠侶》書末的時候，他送給了郭襄那鐵羅漢，而後到了《倚天屠龍記》開篇，他直接登場與郭襄打了一場，郭襄的武功雖然集百家所長，但在無色面前也如同孩童一般，可見無色功力之強，再加上後期得到覺遠的一部分九陽神功，自然算得上是當世武林頂尖高手之一。
最後一位有資格爭五絕的便是沒有戰死在襄陽的丐幫幫主耶律齊了，《倚天屠龍記》中交代郭靖一家的時候並未提及耶律齊，那時候的他必然是忙於丐幫事務沒在襄陽，而他得到了郭靖傳下的降龍十八掌，成爲五絕之一也是理所當然。
所以如果存在第四次華山論劍的話，五絕應該會是何足道、明教教主、火工頭陀、耶律齊與何足道這五人。
