作者介紹

張海生博士

美國國際醫藥大學整合醫學院院長、博士後合作導師，哈佛醫學院&中國中醫科學院、塔夫茨大學醫學中心等博士後，天津中醫藥大學醫學博士學位，學習家傳中醫、禪修近30年，《閉目養神》，《佛醫養生祕訣》、《佛醫心法概要》作者。

療愈身心的法理和法義

法理是道路，是指向月亮的手，法理破除概念思維的錯謬，解開心靈體驗的迷惑，疑惑分解，錯覺熄滅，離幻即覺即實相；靜坐冥想在修復機體的“氣血脈腑臟髓筋骨八個層次時會有不同反應，還有潛意識和無意識的修復，屬於八識，在中醫上是三魂七魄，元精元氣元神，屬於法理。所以靜坐修行如果不懂醫學，不懂心理學往往會是盲修瞎練，會誤入歧途。

法義是性，是不可見、不可聞、不可說、不可思議的當下；自性名第一義，衆生自心現量，依心業所現，心界緣起性空，隨世界因緣，無染無掛，藏十方三世，如如不動。所以同樣不可過於執着於法理，而陷入二元對立的法執之中。大乘般若智慧強調法無我，即以出世之心入世，才能隨緣自在，得大解脫。

01

小我的法執與方便說法

佛法之“方便”，說的是應機與隨緣，卻絕對不是“妥協”與遷就。是以衆生根機不同善巧言說實相之法，借諸種因緣開示啓發衆生了悟自心佛性，卻絕對不是滿足衆生現身現世的利益或者欲求，而將其“騙”入所謂的空門。經中所說“先以欲鉤牽，後令入佛智”，這裏的欲，並不是你的現實利益的滿足，而是將你的慾望導入正確認識世界自心的方向。

衆生都欲離苦得樂，藉此慾望，佛法演說諸行無常的生滅現象，苦集滅道四聖諦，讓無明衆生自己升起深刻出離之心。這是借衆生對“樂”之慾而導向對於人生世界的正確認識，從而最終脫離幻象的夢境。而現下很多人解讀爲滿足個人欲求，我想要升官發財，想要人生順遂，想要這想要那，你滿足了“小我”諸多欲望，便是堅固了小我的認知，你還如何將無明之心導向佛道呢？小我與佛道根本就是背道而馳！以衆生之慾消弭小我之妄想執着，令入佛道，得平安喜樂，這是教化方便。以衆生之慾堅固小我之無明妄想，便是將無上法義帶入幻象世界中，便是壞佛壞法。以二元分別思維之心，去揣度佛經義理，便是入到泥潭沼澤中，自陷陷他！能不慎哉！

02

心動與見性

你的心爲何而動？能夠尋找自己的原因，就能寬恕他人的錯誤，就算是他錯了，讓我認識到自己的嗔恨，他就是我的導師。所以值得我感恩。這就是修行者。

當你的心靈在一切慾望和情緒體驗上來的時候，你能夠找到情緒深處的那個自我，並且將慾望和情緒從這個自我當中剝離的時候，這個自我會很痛苦，因爲我們的心靈就是由自我所維護的慾望和感受構成的。將這些感受從自我的認知、自我的體驗當中剝離的時候，這個自我會很痛苦，很恐懼，這時候你要面對他，直視他，並且真正地、理性地認識到這個自我的痛苦，他並不是你真正的自己。

你要嘗試去融化內心深處被慾望和情緒帶動的自我，而形成的這種焦慮和恐懼，去除掉附着在自我身上的慾望、概念、妄想以及體驗。任何人來傷害你，你內心深處有痛苦的感覺了，要牢牢地抓住這個痛苦，看一看痛苦深處的這個自我究竟在維護什麼。他一定是在維護你的名譽、你的形象、你的認知、你的某一種記憶的體驗。將這種痛苦，將他一層層地分解掉，你會發現痛苦深處的那個自我，他也在消散。附着在自我之上的慾望和感受，他能夠從自我的認知當中脫落的時候，這個自我就像冰雪一樣融化了。自我一融化，你的心靈就見到了那個不生不滅的清醒了。那個清醒深處是沒有自我的，清醒深處是不受清醒所分別帶動的明晰，明晰當中沒有生死輪迴，那個就叫見性。