風水留題大地之一“飛嬋泊壁形”

               詩讚“飛蟬泊壁形”  

          此地飛蟬泊壁形，東方日出聽蟬聲。

          寶殿龍樓兼鳳舞，御屏華蓋並蛇行。

          穴豐餘厚案端秀，曜麗砂肥貴正明。

          丁未坤方石筍聳，堂中河繞水寬平。

          有福之人得此穴，兒孫世代入朝庭。

圖一、穴星

圖二、案山

圖三、初定立向

圖四、穴場全景圖

圖五、封墳後墓相

風水留題地之二“鰲魚滾浪形”

詩讚：“鰲魚滾浪形” 留題大地

一、

宛轉回龍似掛鉤，結穴朝案層層高。

更得九曲朝來水，寅葬卯發永無憂。

二、

九曲環抱最有情，水秀山青旺財丁。

有福佔得一方地，百富榜上有名聲。

三、

回龍顧祖轉彎彎，勢回顧望朝祖山。

但取窩中爲正穴，兒孫代代出官班。

圖一、明堂、朝案。

圖二、穴位 

注:此留題不宜泄露太多。

風水留題大地之三

XX山大地贊

一

遠眺雄峯XX山，聳立江邊靚容顏。

祖先寄葬青巒上，翠嶺逶迤天地間。

金頂昂頭看寶地，霞光低首照人寰。

仙山滿目野墳景，陶醉我心不肯還！

一曲河水一勾彎，向內彎抱XX山。

山隨水曲龍行盡，有穴分明在此間。

           坐巽向乾丁財旺，左水倒右下手關。

有福之人得此穴，兒孫代代出官班。

三

容縣有個XX坡，河水彎彎穴前過。

XX山下結大地，密密麻麻葬墳多。

誤葬皆因貪正面，神仙總愛下偏坡。

           真龍大地多閃結，留待別人去思磨。

                         四

     凡觀龍穴看堂局，堂局真處抱身曲。

     要知居止只要勢，水抱山朝必有氣。

     坤兌水纏在穴前，硝砂納水穴天然，

     當中曲水來朝穴，倉裝餘糧斗量錢。

1、此穴立巽山乾向正針，坐135度向315度。(巽山乾向，三元九運之八運是旺山旺向格局)

2、三元先後天水法：坐卦巽，先天坤卦，後天兌卦。先天水來旺丁，後天水來旺財，正水口在艮。

3、本局先後天水皆收，能丁財兩旺。又是龍真穴的之結地，龍虎相應，砂案皆美，定主出大貴、女貴。因此本局是丁財兩旺，富貴雙全之大地。

解釋:局以水之有無丶遠近，以分輕重丶遲速；水近又明見水光者，其應快而重，水遠或不見水光者，其應遲而輕。只收先天水，不收後天水，只旺人丁，出清麻之人，聰明之士。只收後天水，不收先天水，只旺財富，男拙妻賢，以陰人興家業。本局先後天皆收，所以能旺丁又旺財，富貴雙全。

4、二十四山龍運旺敗：

巽山：十四年發財，能出大富大貴之後人，水從左倒右，從右倒左都吉利。

圖一、衛星圖

圖二、穴位

圖三、案山、立向

風水留題大地之四“飛鳳沖天形”

詩讚:

龍盤下柳石山頭，飛鳳沖天天上游。穴結低崗崗秀麗，山前向月月平浮。水繞青龍龍鎖水，氣歸白虎虎相留。待到福人插正穴，子孫世代出公候。

立巳山亥向正針， 來水坤申丶庚酉，未坤申爲先天水，先天水來主旺人丁：庚酉後天水來主旺財，去水醜艮爲正水口。本局爲丁財兩旺之大地。左夾耳峯坤，右夾耳峯艮。

圖一丶遠拍穴星山

圖二丶穴位

圖三丶案山

風水留題大地之五 “觀音抱玉童”

詩讚“觀音抱玉童” 留題大地

玄武排着六座峯，觀音玉手抱孩童。

坐亥向巳兼壬丙，葬後三年出英雄。

兄弟文武皆登府，朝中爲官有威風。

有福之人葬得着，代代爲官京都中。

坐乾向巽兼戌辰或坐亥向巳兼壬丙右水倒左

圖一、遠拍穴星

圖二、來龍、穴星合併圖

五星聚講的風水寶地

五星聚講指金木水火土五星環侍拱衛祖山。纏繞衆多,環侍愈顯祖山尊貴，此爲風水寶地。楊筠松《撼龍經》雲：'(廉貞)亂峯頂上亂石間,此處名爲聚講山,聚講既成即分去,分宗拜祖迢迢路。'

水星峯

    水星峯指曲折逶迤如蛇,頂部起伏若波的山形。劉基《堪輿漫興》雲：“漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。”水星商山平地俱有,高山之水星波泡曲折，勢如展帳，橫闊擺列。平岡之水星，枝腳鋪展，勢如行雲，逶迤曲折。平地之水星，如氈席鋪展，波分浪裂，層層而進，有起伏低昂之勢。水星性柔而多波曲，多偏少正,靈動如生蛇遊走。空石長者《五星捉脈正變明圖》雲：“水之體動而不靜，水之性沉流就下。勢、面、頂、腳，以層次、疊泡、圓曲、活動則吉。牽擒、懶坦、散漫、傾斜則兇。”以五星生克言之，水星宜有金星爲後龍，金生水也。如果後龍爲土星，則受克災爲兇。水星一般不獨自結穴，多爲引龍過氣，或與金星木星相兼而結。水性靈動而廣平，故主出人巧智聰明，靈秀大度。但水星兼形結穴，最忌少關攔纏護，否則水勢蕩然無制。主出男輕浮，出女淫蕩，家財水洗。陽宅以低平無樓，正堂淺擱而無輔，垣牆高低如浪者爲水形宅。合格水形，主財源廣進。但若空曠無制，無金木相生輔，財源進去得更快。

    《地理醒心錄·五星巒頭斷訣》雲:“水星若行南與北，亦主人富貴，入火絕敗多爲盜，入金富貴爲官久，入火百戶巡檢位，入土落水離鄉去，水星若然打又缺，尿牀飽頸從此出，水星作浪面前當，其家養女自招郎。”

火星峯

    指山頂尖銳上聳的山形。卜則巍《雪心賦》雲：“火星尖秀向南生。”火星亦有高山之火星，秀麗尖聳，炎炎燒空，多作祖宗之山。有平崗之火星，技腳廣延，縱橫而如火焰之形。有平地之火星，斟飛閃爍，屈曲中多生尖利巨石。水中則突起石樑。火星性爆而好動，以形體聳拔上騰而又明淨秀美爲佳，忌堍巖破碎。空石長者《五星捉脈正變明圖》雲：“火之體銳而不圓，火之性炎而不靜。勢、面、頂、腳削峻、焰動、明淨、秀麗則吉，不經脫卸、破碎惡陋則兇。以五行生剋言之,後龍宜爲木星，木生火也。如果後龍爲水，則受克不吉。火星勢大而形陽，故少有結穴，舊多作祖宗之山，縱或結穴，亦須脫卸博換，拙出嫩芽方可。火星不結則已，所結者多爲大貴極顯之穴，王者之葬，陽宅中以正堂獨高，兩廂或前後低矮者爲火形宅，居土宮則富貴多壽，餘皆多有不吉，火形宅忌前闊後尖狹，而傍邊斜側，稱爲火星施尾，立見災殃。

   《地理醒心錄·火星斷》雲：“火星騰騰向南去，萬聖君王主，入水瘟瘟小口災，入木福常來。入金兩秀主富貴，入土敗如灰。髙秀狀元文章顯，又兼榜眼探花郎，低小聰明人藝術，報將筆撻子平分，尖巧銀鐵匠丹青，尖峯亂下八山火落指南方丙丁，然見土必出聾啞人，逢金跏跛及蛇背。”

土星峯

    指形體端方厚重的山形。劉基《堪輿漫興》雲：“土星高大厚而端，牛背屏風總一般。”土星生於高山，如倉庫如屏風，厚重雄偉，端正方平；土星生於丘壠，如几案如圭笏，端厚肥重，不傾不欹,土星生於平地，則斬削方梭，厚重平齊，有高低大小諸形。土性渾凝純厚，常作後龍照穴，宜方正緩厚，忌臃腫傾斜。空石長者《五星捉脈正變明圖》雲：“土之體方凝而正，土之性鎮靜而遲，勢、面、頂、腳以渾厚、高雅、平正、端方則吉，欹斜傾陷臃腫崩破則兇。”土星、木星皆爲尊星，土星福尤厚，結穴較木星少煞氣。上格出王候宰執，下格亦可致鉅富。陽宅中以正堂均平整，四壁不欹而四合爲土形宅，主富貴長久，以居金宮、火宮爲佳,入水入木俱受克相剋不吉。土形宅忌基址與房檐高低不平，爲祿存土形，大凶。

《地理醒心錄·五星巒頭斷訣》雲：“土星若行南北路，代代開質庫。土星見土人丁絕，行西觀形如屏嶂，面前積庫狀元名，土星垂帯似秀挺，不特侍講兼府尹，土星帯火腳行長，偷牛盜馬夜行郎，入水寺觀入朩貴，入金清閒入火絕，若還隨水主投河，更出離鄉絕滅多。”

金星峯

    指頂部圓淨呈弧狀隆起的山形。劉基《堪輿漫興》雲：'金星形體淨而圓。弓起渾如月半邊。'按金星所生的不同地勢，又可分爲三類。高山之金星,如覆鍾覆釜之形，頭圓而不欹斜，光彩肥潤；丘壠之金星，如笠如馬，圓轉靈動，如珠走玉盤；平地之金星，圓扁如糖餅，光淨肥滿。金星以清正剛明爲吉。空石長者《五星捉脈正變明圖》雲： '金之體圓而不尖,金之性靜而不動，勢、面、頂、腳以定靜、光圓、肥滿、平正則吉。'吉金之星，其形秀麗清新，則生忠義士夫，其形高雄威武，則主兵權尊重。金星忌枝腳奔竄，山體欹斜，面部臃腫，山頭破碎，凡此種種，均爲惡形，葬之多生逆倫犯上之輩，有夷族、滅門之禍。陽宅以屋宇方正，堂局陽明，四詹平齊，旁有兩廂爲金形宅。兩廂謂之金庫，主家道富貴，若邊有邊無,稱爲金星半邊枯，公位大不利，兄弟相殘。前有兩廂，後有兩廂者，稱四金照堂，人財大吉，唯四廂須求長短大小平齊，不能高過正屋或前長後短、後有前無，此俱爲不吉之象，大凶。

木星峯

    指端直挺撥如圓柱的山形。劉基《堪輿漫興》雲：'木星身聳萬人驚，倒地人看一樹橫。'木星高山平地皆生。高山之木星，高聳萬丈而挺身，卓立如筆。平岡之木星，枝腳宛轉回抱，平地之木星,軟圓平直，枝柯橫布而延綿。木星以直爲要，宜端正筆挺，頭圓身直，而忌欹斜枯槁。空石長者《五星捉脈正變明圖》雲： '木之體直而不方，木之性順而條暢。勢、面、頂、腳，以清秀、光潤、精彩、圓淨則吉，欹崩散漫破碎臃腫則兇。'就五行生剋言之，木星後龍以有水星爲佳，水生木也，如果後龍爲金星，則受克，不吉。木星亦尊星，結穴少煞氣，主出人文貴。陽宅中以屋宇高峯前無廂者爲木形宅，形正則出人文昌，居家富貴。忌堂如一字，深狹而長，或橫擺而直長，稱木星垂頭，主出人多癲狂風疾。

五星聚講的風水寶地難得,繆希雍《葬經翼》雲：'氣之積而成體也。厥狀有五：火言其銳也，水言其波也，木言其直也，金言其圓也，土言其方也。五體鹹備，氣之至盛者也。'葬以乘生氣爲要，故生氣旺盛之山，主結大貴之地。

風水留題大地之六“天鵝抱蛋形”

詩讚“天鵝抱蛋形” 留題大地:

腳踩白雲手摘星，日月伴君天地行。

汗滴匯聚江河水，吶喊喚醒山谷鳴。

右結大地上樹猴，左結大水天湖坪。

手揮一下山河動，撒土一把成蛋形。

坐庚向甲兼申寅，天鵝抱蛋局已成。

誰人有福葬得着，兒孫世代入朝庭。

圖一、“天鵝抱蛋形” 之一

圖二、“天鵝抱蛋形” 之二

風水留題大地之七“仙人腳”

風水留題大地之七“仙人腳”

坐乾向巽，先後天水來，水口震。此地穴位背後有一巨石，石面上有一大腳印， “仙人腳” 因此而得名。

圖一丶穴位

圖二丶朝向

風水留題大地之八“上水金龜” 形

留題

金龜案後起六峯，富貴高官出此中。

有福之人葬此地，官居極品永興隆。

圖一丶

圖二丶

圖三丶

圖四丶

風水留題大地之九

坐醜向未，暫未喝形，有興趣的博友請代喝個形。

醜山未向，地元龍，坐艮卦向坤卦。

第一吉：旺山旺向 

第二吉：全盤合十 

第三吉：巧合五里山零神法 

第四吉：全盤向星合生成 

第五吉：尊帝二星到山到向

圖一丶穴星與穴位

圖二丶在垻首拍的朝向

風水留題大地之十    回龍顧祖形

坐巽向乾

圖一、

圖二、

圖三、

圖四、

風水留題大地之十一    “上水鯰魚”形

坐甲向庚

風水留題大地之十二    “觀音坐蓮”形

坐巳向亥

衛星圖

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狐首經

1、天原篇

清氣上騰，輕浮者天;濁氣下凝，重厚者地。陽精爲日，陰精爲月，餘爲星辰。分佈四方，二十八宿，列於四維，九宮八卦，十二宮神。

青靈主東，木德爲歲，結山曰泰，號曰東嶽。甲乃生木，乙乃生草。盛德司春，卦管艮震。施於羊角，氣變含和，萬物始生。

絳靈主南，火爲熒惑。結山曰衡，號曰南嶽。丙乃生火，丁乃生煙。盛德司夏，卦管巽離。施爲黃雀，氣乃炎蒸，萬物以盛。

皓靈主西，金爲太白。結山曰華，號曰西嶽。庚乃生金，辛乃生石。盛德司秋，卦管坤兌。施爲閶闔，氣乃凝靈，萬物以成。

玄靈主北，水德曰辰。結山曰恆，號曰北嶽。壬乃生水，癸乃生泉。盛德司冬，卦管乾坎。施爲廣幕，氣乃凝結，萬物歸根。

黃靈主中，土德爲鎮。北斗司中，號曰天心，亦曰天車。紫微太微，尊帝二闕。結山曰嵩，號曰中嶽。崑崙之山，名曰地心。扶桑日出，揜山日入。戊乃生土，己乃生灰。寄旺四季，成始成終。天一以清，地一以密。在天成象，在地成形。玄牝之門，爲天地根。

2、地原篇

形止氣蓄，化生萬物。是謂上地，百昌資始。萬物發生，五氣所行，行乎地中，行因勢起，聚因勢止，起曰來龍，止爲坐穴，葬原其起，穴乘其止，千尺爲勢，百尺爲形，勢來形止，是曰全氣。全氣之地，當葬其止。

若踞而候，若攬而有。欲進而卻，欲止而深，來積不散，止聚不行。若伏若連，其原自天。若水之波，若馬之馳。其來若奔，其止若屍。若橐之鼓，若器之貯，若龍若鸞，或翥或盤，禽伏獸蹲，天光發新，朝海拱辰，四勢端明，五害不親，十一不具，是曰其次。

支葬於巔，壟葬於麓，卜支如首，卜壟如足，涸燥宜淺，夷坦宜深，童斷過獨，乖戾醜惡，敗冢荒城，砂礫枯槁，四水不收，非氣鍾聚，不蓄之 穴，腐骨之藏，騰漏之穴，敗槨之藏，葬山之法，若呼谷中，葬其所會，乘其所來，審其所廢，擇其所相，避其所害，穴吉葬兇，與棄屍同。

3、人原篇

人麗五行，戴天覆地。呼吸也入，混合元氣。通徹則生，壅滯則死。呼爲出氣，吸爲入氣。出氣上奔，入氣下行。通於百脈，開乎堅滯。潤澤三田，流溉六脈。陽精陰血，合而神生。氣行地中，沖和蒸育，遺體溫潤，生者安寧。陰宅崇優，家訟乃興。

地有四勢，氣從八方。氣感而應，鬼福及人，土形氣行，外氣橫行，內氣止生，乘風則散，界水則止，土爲氣體，氣爲水母，淺深得乘，風水自成。有土有氣，有氣有水，水流於外，氣和地中。得水爲上，藏風次之。聚而不散，行而有止。葬乘生氣，要在得宜。丘壟之骨，崗阜之支，山脈所聚，生氣所隨，巧侔造化，禍福不移。

4、山原篇

華蓋昂昂，朝揖堂堂。左挹右抱，疊壟垂崗。青龍縈左，白虎踞右。朱雀舞前，玄武鎮後。來龍投籌，從崗羣羊。小頓大起，几案橫張，生氣洋洋，勢止形昂，前澗後崗，龍首之藏。

幹勢起伏，山骨來長，無龍有虎，闊脣而方，坤勢連裹，隱伏不傾，有龍無虎，廣厚長平，艮勢委蛇，高聳而峻，鉤鎖連衡，朝揖四正，震勢蟠峙，聳撥而峨，婆婆盤曲，土厚氣和，巽勢峻豐，形銳而雄，不用龍虎，外藏八風，離勢穿馳，突起而崇，宛轉回復，首尾相宗，兌勢大來，坡土而垂，內祕五行，方廣平夷，坎勢曲折，起頓而長，龍虎衛穴，秀直而昂。

案高齊眉，案低捧心，或如覆釜，或如筆架，或如橫幾，或兩三重，左旗右鼓，品列三峯，代代顯赫，奕出侯封。

5、水原篇

羲畫八索，禹別九丘。索卦辨方，別丘唯州。百川歸海，萬折必東。經以五行，緯以九星。山爲形體，水爲血脈。山高水來，宜與吉媒。水去山下，宜與兇謝。當高而下，氣如奔馬。當下而高，氣如鼓刀。宜出而入，乖戾之集。宜入而出，傷敗之實。源於生氣，派於未盛。朝於大旺，澤於將衰。流入囚謝，以返不絕。

揚揚悠悠，顧我欲留，來源不見，去水無流，見水所來，名曰短氣，見水所去，名曰破流，源遠無窮，雖去氣鍾，山來水回，福祿自隨，山囚水流，枯稿憂愁，水縈左右，奕世封侯。書考日景，夜考中星。遠而望之，如霧之蒸。近而視之，如砥之平。四正無偏，八方不傾。前水通舟，四季長流。水活來朝，優裕富饒。欲急者折，欲緩者長。折而不止，長而不揚，千金之藏。山澤通氣，血脈自然。流溼就下，注積淵源。水吉山吉，地乃十全。

穴放溝水，出於人爲。禍福所繫，審擇是非。艮山坤向，庚水最奇。兌山乙向，甲水最宜。八山皆爾，以類推之。愈長愈妙，可折折之。折須折吉，切忌用枝。勿令克我，克我者兇。不用枝神，我克則吉。

6、主原篇

山骨歷歷，來龍端的。無偏無頗，無反無側。東北正艮，當北正兌。純一不雜，氣乃純粹。艮帶醜寅，兌帶庚辛。來山既雜，難定五行。五行淆訛，神焉得寧。來落一體，剪裁極易。目巧心巧，自然合理。移步觀山，星辰二三。主山在坎，轉步癸丑。垂頭爲艮，便殊方位。

水行益前，山行益後。先受木氣，次受土氣，方受水氣。三年一步，十步一世。審詳而用，福祿自至。模糊不清，其氣不勁。倚附斜行，其氣不正。髣髴差排，其氣不盛。昂頭拒屍，其氣不應。山勢既差，星辰難定。中主淆雜，動則爲病。

7、勢原篇

神仙之地，發於天門。重複圓穹。支脈盤薄，小頓大起。蜂腰馬嶺，一見一沒。生蛇截水，華蓋昂昂。當其本方，左右徘徊。望之室臺，朝揖視顧。案几橫張，鉤鎖周備。如鉗如筐，子孫探道。足覆□□，三公之地。

崗壟山川，左挹右掩，環繞斜曲，首尾相就。左顧右盼，如龍如虎。大浪將發，游魚頳尾。其氣洋洋，如酥在湯。骨肉相附，旁無缺陷，后妃之地。東看西高，西看東高，南看北隆，北看南重，土廣草潤，形名游龍，萬伯之地。勢如鳳凰，翅翼開張，羣隊千萬，帶壟倚崗，諸侯之地。勢如臥牛，曲腳拳頭，三光照穴，吉水長流，大夫之地。勢如伸掌，前高後仰，衆水歸元，天門漸長，富貴之地。勢如蟠龍，玉案數重，宛轉回復，首尾相從，諶略之地。

四隅平起，內聚風水，遠勢連續，官祿不止，富壽之地。形如水鱉，四方載缺，聳秀流清，春夏不歇，三門高起，地戶如闕，用之左甲，公侯節鉞，才術之地。虎嘯龍吟，豐草茂林，主案磊落，氣象源沉。勢如萬馬，自天而下，法葬王者。勢如巨浪，重嶺疊帳，千乘之葬。勢如降龍，水繞雲從，爵祿三公。勢如重屋，茂草喬木，開府建國。勢與形順，葬之者吉。開與勢逆，葬之者兇。勢兇形吉，百福希一。形兇勢吉，禍不旋日。

8、形原篇

崗壟之辨，支阜之別，毫釐有差，禍福千里。山止而降，勢盡而藏。爲首爲尾，微妙在智。毫釐有差，禍福千一。鼻顙吉昌，角目滅亡。耳致侯王，脣死兵傷。宛而中蓄，葬龍之腹。其臍深曲，必後世福。傷其腦脅，朝穴暮哭。犯其腰足，其法滅族。

以坎爲首，甲角震耳，八山封求。幹角在癸，龍騰宛宛，直離之辛，兌坎爲鼻，艮坎爲脣。龍虎衛區，正防噫氣。玄通陰陽，功奪造化。重崗疊阜，羣壟衆支。當擇其特，大則特小，小則特大。支伏地中，壟峙地上。支壟之前，平夷如掌。形如覆釜，其巔可富。形如植冠，永昌且歡。形如負扆，有壟中峙。法葬其止，王侯崛起。龍繞虎踞，前案如戶，富貴會遇。形如燕窠，法葬其坳。胙土分茅，形如側罍。後崗遠來，前應屈曲，九棘三槐。

9、葬原篇

葬家大法，左爲青龍，右爲白虎。欲其蜿蜒，欲其馴睢：笪武，前爲朱雀，欲其垂頭，欲其翔舞。青龍若踞，名曰疾主。白虎若蹲，名曰銜屍。雀不翔舞，名曰騰去。玄不垂頭，名曰拒屍。

葬於幹者，左艮右坤，前丙後壬，坎兌夾室，離兌輔門。穴山直乙，穴支直甲，益土崇巳，流泉沃午，逃伏附起。迎神逐鬼，中闔地閉，旁闢天啓。葬於坤者，左幹右巽，後龍前艮，坎艮輔門，離兌夾室。穴山直甲，穴支直乙，益土崇申，流泉入癸，逃伏附起，迎神逐鬼。葬於坎者，左震右兌，前離後龍，坤巽輔門，辛艮夾室，穴山直甲，穴支直庚。益土崇申，流泉澤巽，逃伏附起，迎神逐鬼。葬於艮者，左巽右幹，前坤後龍，離兌輔門，坎震夾室，穴山直離，穴支直丙，益土崇亥，流泉灌乙，逃伏附起，迎神逐鬼。葬於巽者，左坤右艮，前幹後龍，坎震輔門，離兌夾室，穴山直坎，穴支直壬，益土崇申，流泉入癸，逃伏附起，迎神逐鬼。水欲流長，崗必隆起，或屈或斜，勢如驚蛇，後山前澗，隱馬藏車。

天光下臨，地德上載。藏神合朔，神迎鬼避。陰陽中和，五土四備。已穴而溫，名曰吉地。目力之巧，工力之具，趨全避缺，增高益下，葬之必吉。陰陽差錯，歲時乖戾，力小圖大，憑福恃勢。僣上偪下，變應見恠，葬者必兇。

10、奇原篇

天有三奇，地有六儀。天有九重，地有九宮。天干有十，地支十二。戊己居中，八幹輔旺。天干屬陽，地支屬陰。陽清陰濁，陽動陰靜。用幹則發，用支則滯。用幹者吉，用支者兇。用日之法，本乎於宿。擇地之旨，維彼八龍。河圖洛書，連山歸藏。避凶趨吉，生旺爲良。鐵乃北金，磁石鐵母。針雖指南，本實戀北。陽生於子，陰生於午。自子至丙，東南司陽，自午至壬，西北司陰。丙午壬子，天地之中。南北之正，號曰指南。

天心既辨，地心既正。四維克張，吉凶默定。坐山爲主，對案爲客。地有吉氣，隨土而起。支有止氣，水隨而比。勢順形動，回覆始終，法葬其中，永吉無兇。得之於目，應之於心。各適所宜，頭枕來龍，腳踏去水。生者南向，死者北首，此之謂也。

觀山之法，瞻前顧後，吉凶有據矣。不知者，往往以爲俟頃所書，窮取此經僕昔，實未見也。是知義理所在，卻無古今意到語到，亦無先後古人用兵，有闇合系吳作史，有偶合春秋之法者，僕幸類之故，聊識篇末。