客观唯物就是祸端，我们面临再次觉醒

王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、9）

生存者：

你这一番解释更加重了我们的疑惑，我们的生活行为都是异化了的行为吗？这种异化具体体现在哪些方面？世界上有正常的没被异化的行为存在吗？奇怪的是，我们人类一直没意识到自己的异化处境吗？智慧的人类就从来没有对这种异化现象有过反思吗？

你说，我们在异化过程中受益于物，受害于理，这具体表现为什么？更重要的一点是，我们能够充分认识到自己的异化状态及危险处境吗？人类还从未如此从根本上，即从形而上的极点上来反思过自己与世界，从未以这样角度这样的思维这样超越上帝的地位来面对问题，这样于我们有益吗？

感知者：

的确，不识庐山真面目，只缘身在此山中，不做形而上的思考，不跳出唯物主义的思维方式，我们是不可能认识到异化处境的。哲学指人的异化是指自然、社会以及人与人之间的关系对于人本质的改变和扭曲，是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。这是指社会生活给人带来的影响，并非指人进化意义上的异化。我们不知道自己的行为已经异化，已处于“不正常行为”之中。这是由于我们无法与正常行为作比较，我们认为求生存是生物正常的行为，我们已经给所有的生物的行为赋予了生存的属性，已经将生存作为了行为的目的与前提，我们就只会以生命的伦理逻辑来认识一切和解释一切。我们已经屏蔽了另外理念的参照性，所以，一切存在的事物及行为都被我们做了主观性的解释，我们给自己准备了一个铁桶般的具有主观属性的“客观存在”，我们不但将整个世界装进铁桶里，我们当然毫不迟疑地将自己装了进去。

我们认为艰辛苦难的求存行为是正常的，我们认为人利用自然物质做生存之用是正常的，我们认为生命与死亡观念的存在是正常的，我们认为人与人因生存利益相争是正常的，我们认为世界上的矛盾冲突与悖论是正常的，我们认为文明社会的发展会导致最终的毁灭是正常的……我们已经将所有痛苦的自虐都认为是正常的。为什么这些都正常？因为它们都是客观存在的，客观存在这只铁桶里装下了一切不可知的祸端，我们天真地认为这是正常的。殊不知这一切都不正常，我们所处的人间世界早就已经很不正常了。我们做不了比较，也从不知道根本意义上的反思从何谈起？

我们无法在生存理念的意识体系以外去做比较，我们跟谁比较？做什么比较？如果真有外星人，他们存在最有价值的不是他们长什么样？有什么本事？是他们有个什么存在理念和意识体系，是他们的生活形态和伦理逻辑可供我们做比较，那才能如一面镜子，照出我们自己的本相来。可惜这永无可能，因为地外生物不可能出现对我们有参照意义的异化形态，地外有生物是大概率事件，地外有异化的精神性生物几乎毫无可能。

因为精神性活动，我们的行为目的和行为意义与其他生物相比，或与我们正处于普通的生物时期相比，我们已经大相径庭。我们只能与其他生物作行为的本质意义的比较，不能作行为内容的比较。异化的含义就是我们已经改变了生物性的存在意义，我们的存在目的和存在意义被我们自己擅自改变。我们为啥要一改生物本质性的存在目的与意义呢？这就是我们的精神认识方式无意识之中犯下的错。我们在最初的认识中错解了存在，然后我们的精神活动又一再放大这种错误，以至于我们错误的认识方式使我们意识不到自己的错误。

尽管我们做过努力，但反思仍然在客观思维中进行，我们与其他生物作比较仍然在客观世界的铁桶中进行，这种比较除了强化我们已有的观念，不会有突破性的反思作用。不是我们没有反思，是我们的反思的性质和范围受到了限制，我们的“铁桶思维”难以破解。