客觀唯物就是禍端，我們面臨再次覺醒

王建平：每日一文：《感知論第六部》（感知對話錄、9）

生存者：

你這一番解釋更加重了我們的疑惑，我們的生活行爲都是異化了的行爲嗎？這種異化具體體現在哪些方面？世界上有正常的沒被異化的行爲存在嗎？奇怪的是，我們人類一直沒意識到自己的異化處境嗎？智慧的人類就從來沒有對這種異化現象有過反思嗎？

你說，我們在異化過程中受益於物，受害於理，這具體表現爲什麼？更重要的一點是，我們能夠充分認識到自己的異化狀態及危險處境嗎？人類還從未如此從根本上，即從形而上的極點上來反思過自己與世界，從未以這樣角度這樣的思維這樣超越上帝的地位來面對問題，這樣於我們有益嗎？

感知者：

的確，不識廬山真面目，只緣身在此山中，不做形而上的思考，不跳出唯物主義的思維方式，我們是不可能認識到異化處境的。哲學指人的異化是指自然、社會以及人與人之間的關係對於人本質的改變和扭曲，是人的物質生產與精神生產及其產品變成異己力量，反過來統治人的一種社會現象。這是指社會生活給人帶來的影響，並非指人進化意義上的異化。我們不知道自己的行爲已經異化，已處於“不正常行爲”之中。這是由於我們無法與正常行爲作比較，我們認爲求生存是生物正常的行爲，我們已經給所有的生物的行爲賦予了生存的屬性，已經將生存作爲了行爲的目的與前提，我們就只會以生命的倫理邏輯來認識一切和解釋一切。我們已經屏蔽了另外理念的參照性，所以，一切存在的事物及行爲都被我們做了主觀性的解釋，我們給自己準備了一個鐵桶般的具有主觀屬性的“客觀存在”，我們不但將整個世界裝進鐵桶裏，我們當然毫不遲疑地將自己裝了進去。

我們認爲艱辛苦難的求存行爲是正常的，我們認爲人利用自然物質做生存之用是正常的，我們認爲生命與死亡觀念的存在是正常的，我們認爲人與人因生存利益相爭是正常的，我們認爲世界上的矛盾衝突與悖論是正常的，我們認爲文明社會的發展會導致最終的毀滅是正常的……我們已經將所有痛苦的自虐都認爲是正常的。爲什麼這些都正常？因爲它們都是客觀存在的，客觀存在這隻鐵桶裏裝下了一切不可知的禍端，我們天真地認爲這是正常的。殊不知這一切都不正常，我們所處的人間世界早就已經很不正常了。我們做不了比較，也從不知道根本意義上的反思從何談起？

我們無法在生存理念的意識體系以外去做比較，我們跟誰比較？做什麼比較？如果真有外星人，他們存在最有價值的不是他們長什麼樣？有什麼本事？是他們有個什麼存在理念和意識體系，是他們的生活形態和倫理邏輯可供我們做比較，那才能如一面鏡子，照出我們自己的本相來。可惜這永無可能，因爲地外生物不可能出現對我們有參照意義的異化形態，地外有生物是大概率事件，地外有異化的精神性生物幾乎毫無可能。

因爲精神性活動，我們的行爲目的和行爲意義與其他生物相比，或與我們正處於普通的生物時期相比，我們已經大相徑庭。我們只能與其他生物作行爲的本質意義的比較，不能作行爲內容的比較。異化的含義就是我們已經改變了生物性的存在意義，我們的存在目的和存在意義被我們自己擅自改變。我們爲啥要一改生物本質性的存在目的與意義呢？這就是我們的精神認識方式無意識之中犯下的錯。我們在最初的認識中錯解了存在，然後我們的精神活動又一再放大這種錯誤，以至於我們錯誤的認識方式使我們意識不到自己的錯誤。

儘管我們做過努力，但反思仍然在客觀思維中進行，我們與其他生物作比較仍然在客觀世界的鐵桶中進行，這種比較除了強化我們已有的觀念，不會有突破性的反思作用。不是我們沒有反思，是我們的反思的性質和範圍受到了限制，我們的“鐵桶思維”難以破解。