【國家養士百五十年，仗節死義，正在今日！】

明朝歷史上最震撼的一句話，發生在公元1524年7月，京城左順門。然而，一羣豁出了前程甚至性命的官員士子，爭執的卻是在後世看來頗爲無聊的事：

前任皇帝死後無嗣，以另支皇裔爲新任皇帝。新君該怎麼叫他親生的父母，該怎麼稱呼前任皇帝，當真值得這許多朝臣與士子，拋卻了身家性命和榮華富貴去爭執麼？

要知道，古代封建社會的官場，是最不講理，最無道德的地方，在一定情況下，只要一點點人情，就會敗下陣來，爲了權利，可以不惜付出物質，道德，親情的代價，可以昧絕一切良心。在朝堂鬥爭中，權欲與人性時時交鋒，往往是權欲勝，人性敗。

弱肉強食的世界，先死的總是弱者，屍體則會象死狗一般被任意踐踏。

當在史冊中撿起失敗者的頭顱的時候，如說出開頭那句名言的楊慎，也許可以發現一點點的人性，

楊慎《臨江仙》:

當仰視如嘉靖皇帝朱厚熜這樣勝利者的微笑時，看到的往往只有2個名詞：權力、慾望。

古代的封建道德，還具有否定正常人性的傾向，所以越是在道德上表現得超出平常人，令常人不可仰及的人，就越是背離正常的人性，因而其內心越有可能隱伏着不可告人的東西。表面上淳厚老實、不露野心的人，便很有可能就是最爲成熟、最爲危險的陰謀家。

有道是“大善必有大僞”，一個人覬覦更高權力的野心，往往會小心翼翼，善自掩飾，扮成謙謙君子與積德善人，畢生致力於仁義道德。然而一旦大權在握，便是殺戒大開。

因而，如安漢公王莽這樣“高尚”得不近人情的人，很可能比一般骯髒的小人可怕得多，正如白樂天詩云“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時，向使當初身便死，一生真僞復誰知！”

在傳統的政治經營術上，絕對沒有“背水一戰”“置之死地”的習慣，如果這樣的話，那就只能“置死地而後死”絕無生路。相反，政客們往往是未思成，先慮敗，未見進功先看後路，真所謂“瞻前而顧後，一步三回頭”。

陰謀和陽謀在書生看來是涇渭分明的，在政客看來無所謂陰陽，正反，只要成功就是好謀。野心勃勃，勢利，詭詐，善變，老辣，無賴，無恥，狠毒乃至喪盡天良，是成爲成功的政治家必不可少的心理素質。

不顧一切的奪取權利是政治生活的基本情況，參與政治活動，意志和尊嚴不得不有所捨棄，那是無可奈何的，正真的讀書人永遠成不了到家的權謀家。不得不承認，官場拼殺中倖存下來的，都是人中之英，雖則他們對於國計民生，也許根本一無是處。

因此，忍受暫時的屈辱，磨練自己的意志，尋找合適的機會，是成爲一個成功者所必不可少的心理素質。每人都在心中有自己的道路，也都想完成自己的志向....

只不過當他們向前進時，卻在不知不覺中，爲了成功而成功，爲了手段而手段，強烈的我執，令他們紛紛成爲了不擇手段的人。 或許，這只不過是在替自己骨子裏的私慾打掩護。 一個小小的念頭，就開啓了合理化、正義化自己行爲的過程。

許多口口聲聲說，爲了多數人而犧牲少數人的人，潛臺詞都是爲了自己所代表的極少數人，而去犧牲大多數人，這點彼此都心知肚明。

魯迅先生說過：

【幾片廢墟和幾個荒墳散在地上，映以淡淡的血痕，人們都在其中咀嚼着人我的渺茫的悲苦。但是不肯吐棄，以爲究竟勝於空虛，各各自稱爲“天之謬民“用以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦辯解，而且櫟息着靜待着新的悲苦到來。新的，這就使他們恐懼，而又渴欲相遇。這些良民就是統治者所需的。】

後人論史時，很少想過那些無辜受害的前人，“一將功成萬骨枯”，不過輕飄飄等閒之事，只因爲死去的這些枯骨，都跟自己沒什麼瓜葛，了不起掉兩滴淚水，嘆息幾聲，以示哀悼之意，但對當時人而言，這些是自己的至親、摯友、愛人呢？

所以，談論這種問題，不能做片面的思量，要別人去承受痛苦是很容易的，要自己痛苦、甚或是自己去送死，誰會不多幾分猶疑？

由古至今，許許多多的思想觀念的變遷，很多在歷史上當時認爲正確的理念，已經不被現代人認可了。相對來說，人類總是偏向於認可對於人類發展有利的東西。

就現在的角度看,這當然是所謂“歷史發展的必然”，但人類歷史是沒有完結的，除非人類不再存在，任何事情都是可能的，那麼什麼事情是絕對正確的？所謂的正確，也就是被多數人所認可的；隨着時間的流逝，不同時代的人，不同環境的人，到底是哪種會佔上風，誰又說的清楚呢？

所以，那些真正能夠爲了自己心中的正義去奮鬥的前人，就是值得尊敬的。

確實大多數時候，歷史總是站在勝利者的一方的。甚至大多數人的選擇，也同樣未必正確。終究百姓們心中所繫，便是有一口安穩飯喫，誰當權、誰主政，於他們都是一般。

改朝換代也好、弔民伐罪也好，這些都是王公大臣的事。誰能讓大家喫得飽，孩子平平安安長大，閨女穩穩當當出嫁，誰便是孔子周公。便是胡族佔領國土，建立政權，下令剃髮易服，只要能讓百姓安居樂業，有飯喫，有衣穿，也能是百姓心中的“好皇帝”。

南京羣臣，恭迎清軍入城

所以，只要封建朝廷能餵飽大多數的人，便能任意殺戮小部份的人，不管手段多麼無情殘忍，其他地域的百姓也會視若無睹，誰在乎如何十惡不赦的大罪，世間多出多少悲怨的靈魂？

因此，站在選擇的關口，沒有人能預料未來的走向。歷史的正義與良知，不是在事後評斷功過，而是在選擇的瞬間，誠實的面對自己的良心，對待別人就像對待自己， 要求自已立身存世在這滾濁的塵世中，能不要失去或偏差了自己的道路!

或許士人這種執着，對歷史的前進過程，沒有直接而明顯的推動作用，或許他們堅持的，在後人看來也許是頗無聊的事，如宋朝的“濮議”，如明朝的“大禮議”。

但這種執着，在某種意義上反而是更珍貴的。並非拳頭大小、人多人寡便能左右。皇權也好、功名也好，都不能折其分毫，唯用一張口、用一支筆，履行心中的正義。堅持正理，秉持正道也正是真正的士之良心所在!

彼時，沉默的大多數人，屈從於強權的淫威，若沒有他們的一分堅持與抗爭，世間與史冊又少了多少光輝！

這世上或許沒有絕對正確的道理。道理會隨着天、時、人、地、物而變，但不變的執着是永遠都應該被堅守。與其怪罪蒼天，悲怨天地不仁，不如在衆多迷途中，找尋自己的真理。

士之所在，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，對真理之嚮往，雖九死其猶未悔。

修身齊家治國平天下，能爲天地立心、爲生民立命、爲往聖繼絕學、爲萬世開太平！