照亮靈魂，一朵燭火就夠了

文/徐華亮

我曾寫過這樣一句話：“我只是一個安靜靈魂在人間的映像。”

我覺得我存在的本質是靈魂的存在，肉身只是在人前的包裝。之所以這樣說，不是說我有什麼宗教色彩，或者說我具備半夜爬出來嚇人的實力，我只是想表達一種對精神存在的重視和肯定。當然，此靈魂非彼靈魂，這也並非迷信，而是隻跟哲學相關的術語。

是的，貫穿生命的是身體，超越生命的是靈魂。

靈魂平時安睡於生活之中，沉默無語。它忠誠安靜，我行我素，彷彿與我的生活際遇並沒有太多關聯。而現實生活卻有着極高的表現欲，它想霸佔所有的人生精力，想以自己的譁衆取寵或叵測多變，來吸引眼球，掩蓋精神靈魂存在的真相。

沒有思想的人睡得很香，而思想者的靈魂卻時時保持着敏銳和警惕，因爲它知道，一旦睡去，就會發生些什麼。所以只要窗外有一絲風吹草動，靈魂就會突然睜大眼睛，黑暗中，它又看到了什麼？

米蘭·昆德拉說：“受到烏托邦聲音的誘惑，他們拼命擠進天堂的大門，但當大門在身後砰然關上時，他們卻發現自己是在地獄裏。”

天堂和地獄之間，只隔了一層薄薄的人間，受到某種未知境界誘惑的思想者，一直斜靠在地獄的門柱上想象着天堂。

而當這些頭破血流的追尋者又流落人間，靈魂的所見就不再是生活浮現的冷暖甘苦，而是思想深潭微笑的漣漪，它能與命運共情，又常在苦難中釋然。

智慧的靈魂，更懂得呼吸的節奏，它一直在黑暗中搜尋，驚喜於點滴幸福的所得和遇見。它深刻如斯，卻並不貪婪。

這樣的靈魂自帶火種。照亮靈魂，一朵燭火就夠了。

心靈和靈魂沒有多大不同，心和靈常伴，靈是核心，並以心的形式呈現，所以心之所向，就是靈之所託。

不同的心靈不分高低，只有開合，接納、排斥，存放或拋棄，與個人的世界觀、價值觀和人生觀密不可分。比如信仰，就是心靈選擇的某種存放。

是的，心靈需要存放。真正獨立的人，寧肯把心靈存放在荒涼孤獨的高處，也不寄籬於他人。

有人常常悵然於自己的付出沒有回報，不知道懷有索取之心的付出並不是真正的奉獻，即便是真的無私，也不是佔有其他獨立人格的理由。這種以愛爲名的依賴，本質上不過是一場情感或道德的勒索。不知不覺，也讓有的人患上了情感的斯德哥爾摩綜合徵。

肉體和心靈密不可分，又截然不同。迷戀肉體而無視心靈，是一種錯誤，心靈纔是生命最有價值的存在，是一個人擁有尊嚴和驕傲的唯一資本。

葉芝問：“有多少人以虛僞或真情，愛過你曇花一現的美貌？ 有沒有一個人，愛上你朝聖者的心？”

而你，除了終將枯萎的肉體，又有沒有一顆朝聖者的心，值得另一個人一生沉迷？

自從有了墨鏡和美瞳，眼睛已不再是心靈的窗戶，這讓我更難看清心靈的祕事。

其實每個人都有心靈的阿喀琉斯之踵，並非完美無瑕無懈可擊。唯一能做的，就是保護好自己的心靈之踵，時刻防備被命運收買的帕里斯射出的死亡之箭。

命運詭計多端，心靈常常受傷。但心靈萬萬不能死呀，心靈死了，肉體也就成了行屍，變得毫無美感和意義。每個人的心靈自愈或許都有自己的方式，但是目的都應是成長和前行。

莊子說：“哀莫大於心死。”那麼，心死之哀源於何處？

無思想，毋寧死！思想不自由，毋寧死！有了心死之哀，就再無思想之“痛”。

心靈和生活不可分割，但不能等同。它們同氣連枝，卻相愛相殺。

我一直想做的，就是幫助心靈逃離生活的追捕。生活用現實編織羅網，它屢屢得手，志得意滿，習慣了控制，它一直不理解心靈爲什麼要徒勞地掙扎。

不羈的心靈總喜歡跑在我的前面，想給我指引。有時候我被生活綁架了，心靈又會跑回來救我，替我解開情緒的繩索。

心靈孜孜不倦地追尋着什麼，彷彿有着夢寐以求的事物，有時候我覺得心靈需要找一個舒適的牀歇息一下，而它卻甘願一直奔波在路上。

三毛看懂了心靈不懈追尋的意義，她說：“心若沒有棲息的地方，在哪裏都是流浪。”

心靈的強大才是精神世界的強大，心靈只是想比命運走得更遠。卡夫卡說：“目的雖有，卻無路可循；我們稱之爲路的，無非是躊躇。”即便如此，我們也不要躊躇不前，走起來再說，因爲精神只有行走，纔可以獲得超越命運的唯一機會。

最強大的力量不是來自怒海的波濤，而是源於心湖的寧靜。能代表真實自由的只有心靈，自由是萬物最美麗的光輝，原來它纔是心靈孜孜以求的天堂！

終極自由的形態是——流浪的心風平浪靜，它不再被目的牽引，被慾望追攆，被風雨裹挾，內心因精神的充盈和堅定而變得幸福無比……

所以，如果你和命運正打了個平局，相信你的心靈吧！它已頑強地將命運拖入了加時賽，無須質疑它對人生終極勝利的渴望！

圖片來源：視覺中國

編輯：朱陽夏    責編：陳泰湧    審覈：馮飛