《上陽賦》中，皇太子結婚時，穿一身紅色婚服，太子妃謝宛如也是從上至下一身紅，引起了許多歷史迷的爭論。由於晉朝崇尚白色，加上有書籍記載“太子納妃，婚紗爲白色”，所以很多人認爲：《上陽賦》在婚服顏色的選擇上是錯誤的。

這是真的嗎？

（太子與太子妃大喜之日）

01《上陽賦》所呈現的東晉歷史及東晉風俗

要想弄清《上陽賦》服飾有沒有錯，先要弄清《上陽賦》反映了哪個朝代的歷史。

《上陽賦》中，端坐在皇帝寶座上的皇族是司馬氏，而朝堂之中，大批高官要麼姓王，要麼姓謝，要麼姓桓或姓庾。這很符合我國東晉時期“司馬氏在上，王、謝、庾、桓“四大家族”在下”的政治生態。所以，《上陽賦》反映的是東晉歷史無疑。

至於劇中王藺、王儇、蕭綦等角色，雖然難以百分百的在歷史上找到原型，但基本可以確定，王藺大約是東晉第一士族——琅琊王氏家族的代表人物王導的玄孫，名叫王偃；王儇是他女兒王憲嫄；蕭綦的原型則是大名鼎鼎的“劉宋王朝”開國皇帝劉裕。

（蕭綦）

弄清了朝代，再來看婚禮及婚服。

《上陽賦》中，兩場婚禮值得關注：

第一場婚禮是太子的婚禮。太子本來喜歡王儇，可是他落入了二皇子的圈套中，迷失本性，傷害了王儇的好朋友謝宛如，不得不與謝宛如結婚。婚禮當天，太子與宛如都穿着大紅的結婚禮服，只是兩人的心情都很不好。第二場婚禮，是蕭綦與王儇的婚禮，王儇的父親成功的拆散了王儇與三皇子的姻緣，讓女兒王儇嫁給了蕭綦。結婚那天，兩人同樣穿着大紅色的婚服。兩人心情也不太好。

就是這個大紅色，引起了有些人的關注，認爲不靠譜。據東晉的《東宮舊事》一書記載：

“太子納妃，有白縠、白紗、白絹衫，並繫結纓。”

也就是說，太子應該穿白色婚紗，不應該穿大紅色。

（太子妃謝宛如）

另外，根據劉歆的“新五德終始學說”，晉朝認爲自己是金德，金德應崇尚白色，爲了 凸顯白色的地位，晉朝的皇帝往往戴白色紗帽，太子結婚則穿白色絲質禮服。

上行下效，晉朝老百姓也都喜歡穿白色衣服，結婚時的婚服，也應該以白色爲主。以此推測，蕭綦與王儇結婚，也應穿白色婚服。可是蕭綦與王儇結婚時，也是雙雙穿上了大紅喜服，並非白色。

如此看來，《上陽賦》的婚服確實是錯了。

然而，真的錯了嗎？

（蕭綦與王儇成婚）

02《東宮舊事》裏的一句話與一段話

能證明晉朝太子結婚穿白色婚紗的最有力證據，就是《東宮舊事》裏面的那句話：“太子納妃，有白縠、白紗、白絹衫。”

但這句話經不起推敲，因爲它並沒有說清楚，太子結婚時是必須穿白色婚紗，還是可以穿白色婚紗，也可以穿其它顏色的婚紗。本着嚴謹的治學態度，應該看完整篇文章，看看此書中還有沒有其它對太子婚服的表述？

結果翻看原著，看到了足以能推翻前面判斷的表述。

有關太子婚服的整段話是這樣表述的：

“太子納妃，有龍頭舊髻枕、銀環鉤副之。衫有白轂、白紗、白絹衫，並紫結纓……皇太子納妃， 有絳紗復裙，絳碧結綾復裙，丹碧紗紋籮裙，紫碧紗文雙裙，紫碧紗文繡纓雙裙，紫碧紗轂雙裙，丹碧杯文羅裙……太子納妃，有絳綾袍一領。”

這裏的絳紗，是指紅紗，看看，是可以穿紅色婚服的；還有丹碧紗和紫碧紗兩種顏色也可以穿。而且，從上文句式的特點看，分明是在列舉幾種情況，說不定還有更多的顏色可供選擇。

（王儇）

總之，晉朝根本就沒有規定太子結婚只能穿白色婚紗，至於其他人結婚穿啥顏色，更是悉聽尊便了。這纔是真相。

那些口口聲聲說晉朝人結婚只穿白色婚紗的人，很顯然是犯了斷章取義的錯誤：只看到了《東宮舊事》裏面的一句話，就妄下結論，卻忽視了這句話所在的一整段話。真可謂是“一葉障目，不見泰山”。

所以，還真不能說《上陽賦》弄錯了，人家是對的，我們並沒有在東晉時就進入“白色婚紗時代”。

其實，從東晉時期的大背景看，也應該可以想到這一點。魏晉時期的文化相當開明、開放，因爲是大分裂時代，身處亂世的人們紛紛拋棄了儒家禮法，行爲放曠，追求自我。表現在穿着上便是率性自然，不拘一格，並沒有哪條法規限定人們結婚時穿什麼顏色，不穿什麼顏色。

（穿婚服的太子）

然而不可否認，婚服顏色的選擇，各朝確實有一些規定，我們以晉朝之後各朝爲例 ：隋朝爲男穿紅色，女穿青色；唐朝承接隋朝，一樣是男穿紅色，女穿青色；宋朝是男女都穿青色，服飾統一；明朝是綠男紅女；清朝是黑男紅女；民國開始變爲紅男紅女。至今天則是多元化了，隨你怎麼穿都行。#上陽賦#