春秋战国时代最有仙风的诸侯国是卫国，当年卫武公出场的时候就是尘土飞扬，身后有无数兵车，“中间一位诸侯，锦袍金带，苍颜白发，飘飘然有神仙之态”。这种出场是要带BGM的，很大程度上就影响了后来的卫国王室，大多喜欢神仙气。

卫懿公就喜欢“羽族之宗长，仙家之骐骥也”的仙鹤，国中有献鹤者皆有重赏，于是苑囿宫廷到处都是处处养仙鹤，可能是当年卫武公的仙气传承到了这一代国君身上。

卫武公的仙气有中兴之势，卫懿公的仙气则是亡国之势。

卫国之仙气有所传承，中原王朝大多也有崇尚。这种传统后来传播到了西方的秦国，秦国人学习中原礼仪，也把对神仙之事的崇尚带到了秦国，比如著名的秦穆公之女弄月，就与所谓神仙萧史有过一段姻缘。萧史出场之时自我介绍，就是“吾本上界仙人，上帝以人间史籍散乱，命吾整理”，事实上大概率看的话萧史其实就是个档案管理员而已。一个档案管理员都成了神仙，可见对神仙之崇尚。

那时代要有什么阴谋或是装裱人生经历的，多半也都要跟神仙沾上边，这或也是后来大多数王朝推崇神仙之祖的渊源。春秋美女夏姬本来长的“蛾眉凤眼、杏脸桃腮”，已经是有绝世美女的姿态了。这位夏姬还很是会包装自己，说是自己曾与“上界天仙交合”，还因此学会了“素女采战之术”。

周灵王的太子晋天资聪明，跟秦国那个萧史一样善于吹笙，也很有神仙气，可惜的是早夭，《东周列国志》中有：“立为太子，年十七，偶游伊、洛，归而死”，臣子见周灵王悲痛，便有报告者，说是在山中见到了跨白鹤吹笙者，模样就很像是太子晋，还对臣子说了“好谢天子，吾从浮丘公住嵩山，甚乐也！不必怀念”此类的话。这就感觉像是阴谋了，刚立太子就死掉了，怎么看都不是正常死亡。

原来的神仙之事，很多还都是自称，比如萧史，还有与夏姬交合的那位神仙，都是自称上仙，可信度要打了许多折扣。后来因为神仙之事传得多了，便有很多更为细节的场景，比如“干将取剑出观，其剑自匣中跃出，化为青龙，干将乘之，升天而去，疑已作剑仙矣”，这样的说法那就是完完全全的神仙场景了。

更为离谱的则是，因为神仙有呼风唤雨通天测地之能，后来很多的厉害人物就大多跟神仙扯上了半毛钱关系。比如鬼谷子就被说成是神仙，还冠冕堂皇的说是鬼谷子“只为要度几个聪明弟子，同归仙境”，孙膑、庞涓、张仪、苏秦这些纵横家和兵家们，便就都成了鬼谷子的徒弟。

神仙到底存在不存在，这个很难说出个子丑寅卯来。但是有一个可信的是，到战国而后很多的神仙之事就是走偏了。原来的天子诸侯们只不过是崇尚神仙之事，或是拿神仙之事为借口来达到自己的任何目的。战国而后，“昭王好神仙之术，使方士炼金石为神丹服之”，以丹药让凡人也能成仙，就从此时开始了。