春秋戰國時代最有仙風的諸侯國是衛國，當年衛武公出場的時候就是塵土飛揚，身後有無數兵車，“中間一位諸侯，錦袍金帶，蒼顏白髮，飄飄然有神仙之態”。這種出場是要帶BGM的，很大程度上就影響了後來的衛國王室，大多喜歡神仙氣。

衛懿公就喜歡“羽族之宗長，仙家之騏驥也”的仙鶴，國中有獻鶴者皆有重賞，於是苑囿宮廷到處都是處處養仙鶴，可能是當年衛武公的仙氣傳承到了這一代國君身上。

衛武公的仙氣有中興之勢，衛懿公的仙氣則是亡國之勢。

衛國之仙氣有所傳承，中原王朝大多也有崇尚。這種傳統後來傳播到了西方的秦國，秦國人學習中原禮儀，也把對神仙之事的崇尚帶到了秦國，比如著名的秦穆公之女弄月，就與所謂神仙蕭史有過一段姻緣。蕭史出場之時自我介紹，就是“吾本上界仙人，上帝以人間史籍散亂，命吾整理”，事實上大概率看的話蕭史其實就是個檔案管理員而已。一個檔案管理員都成了神仙，可見對神仙之崇尚。

那時代要有什麼陰謀或是裝裱人生經歷的，多半也都要跟神仙沾上邊，這或也是後來大多數王朝推崇神仙之祖的淵源。春秋美女夏姬本來長的“蛾眉鳳眼、杏臉桃腮”，已經是有絕世美女的姿態了。這位夏姬還很是會包裝自己，說是自己曾與“上界天仙交合”，還因此學會了“素女採戰之術”。

周靈王的太子晉天資聰明，跟秦國那個蕭史一樣善於吹笙，也很有神仙氣，可惜的是早夭，《東周列國志》中有：“立爲太子，年十七，偶遊伊、洛，歸而死”，臣子見周靈王悲痛，便有報告者，說是在山中見到了跨白鶴吹笙者，模樣就很像是太子晉，還對臣子說了“好謝天子，吾從浮丘公住嵩山，甚樂也！不必懷念”此類的話。這就感覺像是陰謀了，剛立太子就死掉了，怎麼看都不是正常死亡。

原來的神仙之事，很多還都是自稱，比如蕭史，還有與夏姬交合的那位神仙，都是自稱上仙，可信度要打了許多折扣。後來因爲神仙之事傳得多了，便有很多更爲細節的場景，比如“干將取劍出觀，其劍自匣中躍出，化爲青龍，干將乘之，昇天而去，疑已作劍仙矣”，這樣的說法那就是完完全全的神仙場景了。

更爲離譜的則是，因爲神仙有呼風喚雨通天測地之能，後來很多的厲害人物就大多跟神仙扯上了半毛錢關係。比如鬼谷子就被說成是神仙，還冠冕堂皇的說是鬼谷子“只爲要度幾個聰明弟子，同歸仙境”，孫臏、龐涓、張儀、蘇秦這些縱橫家和兵家們，便就都成了鬼谷子的徒弟。

神仙到底存在不存在，這個很難說出個子醜寅卯來。但是有一個可信的是，到戰國而後很多的神仙之事就是走偏了。原來的天子諸侯們只不過是崇尚神仙之事，或是拿神仙之事爲藉口來達到自己的任何目的。戰國而後，“昭王好神仙之術，使方士鍊金石爲神丹服之”，以丹藥讓凡人也能成仙，就從此時開始了。