文\江湖小舞

過年磕頭到底是風俗還是陋習？

辛丑牛年春節剛過，山東人集體磕頭拜年的場面再次刷屏。伴隨着這些畫面的次方級傳播，與磕頭有關的爭議也越來越多。

不少網友和網絡知名作者直接將山東的集體磕頭拜年斥爲陋習，應該摒棄。捍衛者則認爲，這是傳統文化，是年味的延續，不僅不可以摒棄，而且應該傳世，讓其更具生命力。

在爭議中，我注意到有人發給“呦呦鹿鳴”的私信中稱，跪拜大禮是祖宗留給華夏子孫的大禮，並將跪拜上升到理論高度，認爲磕頭“其實是對跪拜者的一次健康療愈，跪拜的動作其實就是人體的一次周天循環，也是任脈和督脈的一次循環，對人的集體健康十分有益。”

在“呦呦鹿鳴”看來，這樣的謬論簡直不可理喻，直言“恕我不敢苟同”。

由於反對集體磕頭，“呦呦鹿鳴”被扣上了各種帽子，並且有“山東人要弄廢他”。作爲曾多次撰文稱讚過山東人的“呦呦鹿鳴”執筆人，他甚至寫下了這樣的文字，“我看到兩個山東，一個是義氣山東，一個義和團山東。”

說實話，作爲一個地地道道的山東人，當我看到山東網友對於磕頭有益說時，簡直以爲這是段子，但看上去人家確實一本正經的胡說八道。

難道，在山東，還真像“呦呦鹿鳴”所言，“義和團大師兄還會再來收割一波韭菜？”

其實，在山東也並不是所有地方都進行露天的集體跪拜長輩或者祖先儀式。以我所在的魯北地區濱州市而言，最起碼在我們村裏，大規模的露天跪拜從來沒有出現過，而且我們村祖上規矩是“過年不能在院子裏給人磕頭”，要磕頭也得在屋子裏磕頭，院子裏直接磕頭那是白事上纔有的舉動。

在二三十年前，我還記得跟着村裏的大人滿村挨家挨戶磕頭的場面，只是後來這樣的拜年越來越不被重視，進而慢慢地消失了，人們不再早起喫餃子，在夜色裏去磕頭拜年，到現在甚至過年也不早晨三四點就起牀了，而是在七八點纔開始喫餃子。

儀式感差了在很多人看來這是年味變淡的開始，我卻不這麼認爲，經濟基礎好了人們反而更願意追求年味，比如在全村磕頭的那個年代，春聯就沒有多少人貼，反而現在家家必備。

這就像進化論，取其精華去其糟粕，有一些被證實爲不合時宜的風俗被摒棄掉，是進化的結果，消失恰恰說明本身沒有生命力。

現在過年，以我們村爲例，沒有了磕頭拜年，熟悉的親朋聚在一起敘舊聊天，打牌飲酒，那份情誼那份年味依然濃郁，反而沒人再爲不磕頭失禮而惴惴不安。

村裏的集體祭祖，也從來不集體給立村老祖宗磕頭行禮，而是更加現代的三鞠躬。難道，這樣的儀式感就不如某些地方那些呼呼啦啦下跪的強？

這個春節，除了上墳祭祖，我沒有給被人磕一個頭，也沒見誰給誰磕過頭，更沒有看到誰爲沒有了磕頭拜年的傳承而唉聲嘆氣地懷念傳統。

在我看來，沒有任何人能夠經得起別人一跪，何況上百號人的集體跪拜，這樣的大禮誰敢問心無愧地接受？

那些依然迷戀磕頭拜年的人，在心裏其實就壓根一直跪着沒站起來。

再多的爭議和批評，你也沒有辦法將他們拉起來，傳統文化和風俗優質的很多，可惜他們偏偏不繼承，非抓住一個早已被視爲陋習的磕頭不放，還囂張地要弄廢批評者，這樣的人你拉他幹啥，惟願他長跪不願醒好了。

還有更可笑的視頻在網絡上流傳，幾十歲的孫子給四五歲的爺爺磕頭，有些人圍着起鬨，那個場面將一些地方的愚昧落後展示的赤裸裸，而身在其中的人們不知羞恥還自得其樂，那個喫奶的孩子何德何能擔得起別人的一個頭？

一些地方的愚昧和落後，絕對不是毫無緣由的，這是長期取其糟粕去其精華形成的，傳統風俗的亮點一點沒繼承，反而傳下來最沒營養最沒底線的糟粕，還當寶貝守着不放，美其名曰“儀式感”。

呸！

如果呼呼啦啦下跪磕頭是“儀式感”，希望那些不願站起來的人永遠長跪不起。