遠方有星辰大海，而當下就有幸福
遠方有星辰大海，而當下就有幸福；我們與幸福之間隔着最遠也最近的距離
01 有錢的用途，僅僅是“有錢”
大多數人可能認爲：幸福來自於外在的物質，比如，高檔的房屋、昂貴的轎車，或者用之不竭的財富等等。一旦擁有了豐厚優裕的物質生活，就等於擁有了幸福。但實情卻事與願違，首先，財富往往是不穩固的，從開始積財，中間守財，再到後來耗盡，追求財富的同時，往往摻雜着許許多多痛苦。其次，即使有了財富，也並不意味着就拿到了幸福的通行證。
02 幸福依賴與他人，本身就是種不幸
另一些人認爲，感情是至高無上的，依靠深愛之人，能獲得無與倫比的快樂。表面上看，很多人的確從感情關係中品嚐到了甜蜜。但如果以智慧來觀察，依靠伴侶獲得的快樂，一方面通常只在青壯年時代比較鮮明，之前或之後的人生階段，就難以有強烈的感受；另一方面，這種快樂持續的時間也短暫，若將人生中的快樂和痛苦相比，痛苦總是佔了上風。
況且，依靠物質和感情來獲得快樂，並不是人類獨有的行爲，很多動物也有這方面的追求，也能從中獲得不同程度的安樂。
03 離低俗慾望越遠，離幸福越近
有些人將藝術作爲自己的愛好，期望能依靠藝術獲取幸福。比如繪畫、唱歌、跳舞，以及超越意識想象的各種美好等等，他們樂此不疲、陶醉其中。相對而言，在這些領域中獲得快樂，需要的付出和伴隨的痛苦都比較少。
有些人依靠世間的智慧追求幸福。比如，某些大學教授或科學家，終其一生來研究某種學問，並將之視爲快樂和享受。爲了研究，甚至不談婚論嫁，也不要求太多工資，甘願爲自己的專業付出一生的心血。
還有一些人，是通過做慈善事業來獲得幸福。他們不顧自己的家庭和工作，一輩子做扶貧、助學等利他之事，這是屬於慈悲層面。
但不管是在慈悲還是智慧層面，如果發心清淨，都會爲整個社會和人類帶來無與倫比的利益。
因此，更深層次的幸福，也許只能從修行層面獲得。這裏的修行，是指能安住於自己的心性。比如現在人們常說的正念禪修，由它帶來的幸福感，可以超越上述的全部類型。
日常生活中，我們會產生各種各樣的負面情緒，比如導致心理失衡的憤怒、貪婪、嫉妒、傲慢等。對人類來講，負面情緒一旦出現，即便物質再豐裕，生活也會變得一團糟、毫無頭緒，這對每個人的影響都非常大。
我認識的人很多，其中有一些是在藏地或山洞裏常年閉關禪修的人。如果審視他們的經濟狀況，飲食非常簡單，穿着也破破爛爛，可以說一無所有，但他們內心的幸福感卻難以言喻。我也認識很多東西方國家的財多位高之人，但他們的幸福程度和修行人比起來，差距懸殊。
其實，人不論富有或貧窮，生活在何地，都可以享受自己本來就擁有的自性當中的幸福。當我們的心靜下來時，各種各樣的分別妄念會漸漸消於心性之中，依靠這種平靜和安住，許多不合理的想法、不快樂的情緒和不正確的觀念，統統都會被摒除。
05 幸福如影隨行，但影子總被甩在身後
很多人一心追求快樂，最終卻事與願違，是因爲他們採用了向外求取的錯誤方法。當一個人不斷外求時，就如同孩童追尋彩虹一般，無論怎樣奔波，幸福反而離得越來越遠；但如果能轉向內求，則不管是什麼身份，每個人都可以當下獲得幸福與快樂。
以前，米開朗基羅在意大利準備創作《大衛》時，去市場考察，最終選定了一塊可以作爲原料的大石頭。有人問米開朗基羅：“您是如何發現這塊石頭的？”他答道：“很簡單，我去採石場，看見一塊巨大的大理石，我在它身上看到了大衛，然後要做的便只是鑿去多餘的石頭。把不該有的去掉，大衛就誕生了。”
這是一個很好的比喻，它告訴我們，幸福不需外求，只要能擺脫與我們不相關的、本不屬於我們的負面情緒的限制，安住於自心，當下就能夠找到真實、本來的自我。
06 問題本身不是問題，是對待問題的方式出了問題
前段時間我們去牛津大學時，有教授說：“現在牛津的學生中，百分之三十幾的人都擔心自己有心理疾病，尋求過心理諮詢的幫助。”所以，雖然總體而言，21世紀的人類，在物質生活方面應該算極大豐富了，可與此同時，精神方面卻越來越糟糕，心理疾病癒發普遍和嚴重。
對於自己心理疾病的成因，有人說是壓力過大，有人說是所在地的天氣不好，有人說是人際關係問題，有人說是感情破裂……其實這些理由，對一位真正的修行人來講，根本不會造成心理上的危害和影響。人們非常擔心的各種問題，禪修者們是可以輕鬆面對的，並不會成爲痛苦之因。
07 心不能太忙了，忙中生亂、亂中生病
現在的人確實太忙碌。我在家鄉藏地的時候，寫過一本書，叫《你在忙什麼》。就我觀察，以前沒有電話時，人們只能與身邊的親友對話；後來出現了有線電話，只要雙方所在地都有電話線，就可以遠距離通話；現在到了無線網絡覆蓋全球的時代，微博、微信等溝通工具層出不窮，每個人都可以與全世界對話。但因爲不同國家存在時差，如果美國的人也聯繫，北京的人也聯繫，以一個人有限的精力，就難以應對了。而且大腦的容量是有限的，當各種信息紛至沓來、佔據內心，會使我們的正常思維模式超負荷運轉，到最後，人可能會變得不正常。
有一種說法值得我們思考：“經濟解決今天的問題，政治解決明天的問題，宗教解決未來的問題。”經濟可以解決日常的諸多問題，爲我們的生活帶來便利；政治也可以在一段時期發揮作用，比如，一些政治家的思想可以流傳幾百年；而宗教的影響更深遠，回溯過去，已經有了幾千年歷史，在未來，它的思想仍會延續。所以，或許人類有必要用宗教來重新審視、約束自身的言行。
按照教授的提議，我們將一起進行一個簡單的正念禪修的練習，其內容主要是以心來觀察自己的念頭。希望你們可以將身心都平靜下來，然後用心去看“到底我是什麼樣的”。在此過程中，當我們開始產生各種分別念時，就不斷讓心回到剛纔的觀察上。
隨着這類禪修時間的增加，相信到了一定時候，我們的生活會變得很有質量、很有品味。因爲世間的諸多煩惱和痛苦，都是心的浮躁和焦慮所導致的；如果心很清淨，即使身在監獄或貧困之地，仍然會過得開心，變成一名樂觀主義者。
禪修的時候，大家儘量平靜下來，看着自己的心，觀察各種起心動念。有些人可能會在此時有所認識。其實，當心真正靜下來時，意識最深層之處，像海底一樣的地方，纔會顯露出來，那就是心的本來面目；而平時讓我們痛苦的各種負面情緒，只不過是海面的波濤，並不是真正的心。所以，如果能經常性、習慣性地禪修，你的快樂會與日俱增；生活品質和內在世界也會與衆不同；其他人覺得異常痛苦之事，根本不會引起你的焦慮。
