我想我们每一个人都或多或少的都与人发生过争执。如果遭遇了争讼，往往都会想尽办法争过对方，哪怕到最后只是为了“争口气”，也要争辩到底。

《说文》：“讼，争也。以手曰争,以言曰讼。

而群经之首的《易经》中也有关于争的卦象——讼卦。那么老子为什么提倡“不争”呢？因为老子已经看透了“争”之后的现象。

那是不是只要掌握了讼卦，就能帮助我们赢得争讼呢？当我们身处争讼的境地时应该怎么做？讼卦的主旨为什么是不讼？

讼卦的真谛是避免争讼

讼卦的象辞上说，“天与水违行，讼。君子以作事谋始”。天的性质向上，水的性质向下，流向向背，就是讼卦的卦象。就像同样一件事情，两个人一个说东，一个说西，意见不一样。就容易产生口角，然后演变成争讼、争执。

君子看到这种现象，以“作事谋始”，做事之前就要谋划好，避免争讼的方法就是，在开始之前，要做好充分的准备。

为什么做生意要先立好合约，就是，“作事谋始”，避免以后发生争讼、争执。孔子讲的，“人无远虑必有近忧”，也是这个道理。

讼卦为什么不提倡争讼

讼卦，上卦为干，干为天;下卦为坎，坎为水，名为天水讼。

讼就是争，争辩、争执、争讼等等。我们与外人或者竞争对手发生争执、争讼是很正常的事情，但我们为什么还会与朋友或者家人发生争执呢？

彖辞上说，“讼，上刚下险，险而健，讼”，讼卦上卦是干，为刚而健；下卦是坎，为险，就是阻碍，用现在的话讲就是两个人说话比较“冲”。

“有孚”，是诚信。“窒”，堵塞不通。亲朋好友之间之所以会发生争讼，是因为信用遭到了阻碍，彼此不信任，两个人又都非常的强硬，就很容易发生争讼。

就像亲人或者朋友之间做生意，是最容易发生争讼的。当信用出了问题的时候，我们就应该“惕”，警惕起来，就是“中吉”。做好彼此的沟通，相互的调节好当然是好事。

如果非要争讼到底，分个输赢，就会“终凶”。象辞上说“终凶，讼不可成也”，争讼不会成功的，即使是你赢了，你的时间、精力还有钱财也搭了进去。更重要的是，还多了一个在暗处的敌人。

在争讼的过程中，是需要有一名能够公正严明，主持公道的“大人”的，就是“利见大人”。

所以说，“不利涉大川”。不适合去涉足危险。彖曰：“不利涉大川，入于渊也”，就会陷入深渊危险之中。

我们看整个讼卦只有九五是当位的，其他五爻全部都是不当位的，也就是说，在争讼的过程中，只有六分之一的机会赢得胜利。而且你要遇到公正严明的“大人”才有可能获得诉讼的胜利。可见诉讼不是一件好的事情。所以说讼卦是不提倡争讼的。

位置很低的时候，最好不要争讼

因此，初六就告诉我们“不永所事”，也是说，不要长久地争论下去。“虽小有言”，虽然有小的责难，但争论的问题不大。因为象曰，“其辩明也”，把事情辩解明了，和解了，就是“终吉”。

就像上个月，一名货车司机长途运输胡萝卜，被判定为不符合绿色通道政策，需要缴纳运输费4000多元。

因为要防止胡萝卜在运输的过程中腐烂，必须要给车厢留通风口，就造成了，整车表层的胡萝卜是不合格绿色通道政策的。

但里面的谁也没有看见，被收费站认定不符合绿色通道政策，需要缴纳运输费4000多元。

就这样，双方争执了近20个小时，最后在工作人员的帮助下，卸货验证。经过检验后发现确实是新鲜的胡萝卜，也没有收运费。

你不能说，收费站的人员就一定有错，他也是按日常的规则来办事的。

在遇到这样的争执时，看问题出在哪，如果一直争论下去，无论是对货车司机，还是对收费的人员，都是有损失的。因此，这样的结局是最好的。

初六就是要告诉我们，自己只管好自己本分的事情，不去招惹是非，即使有小的困难，但最后还是吉祥的。

也就是说，在自己位置很低的时候，最好不要去争强好胜，否则，就会像九二一样，不但输掉了官司，还差点连累了自己的族人。

九二，阳在阴位，是不当位，争论的对象是九五，其实力地位也没有对方高，所以不能胜，只能逃回到自己领地，没有过失，拥有三百户人家的采邑，是古代君主分给臣下的领地。

象辞上说，之所以会有这样祸事，是因为“自下讼上，患至掇也”，下级与上级争辩，就是以弱诉强，势不能敌，自己自找的。

比如在公司里，你与上司争论，你想你会胜利吗？即使你暂时胜利了，以后你的工作还会好做吗?

太过刚强的人，首先考虑的是对与错，最容易钻牛角尖，就会把利益和利害忽略了。说句题外话，在没有学习易经之前，我就是这样的人。

不与人讼，才能最终吉祥

食旧德，依靠以前接受过良好的教育，虽然有危险，但安分守己，不与人争，最后是吉祥的。象辞上说，“从上吉也”，跟从君王的事业，有功劳，但不与上级争功，当然吉祥了。

就像曾国藩曾说：“无形之功不必去争，凡事要有敬畏谨慎之心。”

乾隆时期的和珅，就是这样的人，说话比较有艺术，事事都为乾隆考虑，乾隆当然就十分喜欢他。所以乾隆在位时期，和珅都是大权在握。但也在乾隆过世后，和珅也走到了尽头，因为之前的贪污受贿，还连累了其家族。

所以说，人要走正道，不仅仅是为了维护正义，为了公平和公正，为了社会的有序运转，也是为了自己的发展，为了让人能够明白奋斗的意义，让人懂得生命的真谛，让人在辛苦之后能够好好享受福报。

而九四就是没有失去正道的人。

九四，阳居阴位，不当位，可以说，是理由不充足，因此，争讼是不会赢的。但是“复即命”，能回心转意而归向正理，把争执化解，改变与人争讼的性格，从而获得吉祥。

象辞上说：复即命渝，安贞不失也。修正自己的行为，变得安分守正。就是说，一个人犯了错误后，能够认识并改正错误，当然是吉祥的事情。

该讼还是讼，但不能做过头、

讼卦是不提倡争讼的，但有危害社会公义的，该讼还是要讼的。

九五是讼卦里唯一当位的爻，持身中正，能够明断争讼，当然大吉。

象曰：以中正也。以阳刚居中正之位，象征着，守中正之道，能主持公道的人，就是卦辞中所说的“利见大人”。

说到这样的人，一定会想到北宋时期，开封府尹的包公，就是这样的“大人”。中则不过，正则不邪，无私无畏，遇到这样的人即使在讼卦理，也是大吉的。

包拯一生嫉恶如仇苍天可鉴，其为国为民奋斗到最后一息终得善终。包拯逝后，包氏家训代代相传，其后世子孙皆清廉为官清白做人，包公精神也已成为中国历史文化的一种主流精神价值观。

但，凡事不能做过头，不能恃强争讼，仗着自己有身份有地位就以争讼敛财，最终是不得人心的。

上九就像是一个很有能力，地位很高的人，就老去争讼。以诉讼的方式来敛财，恃强争讼，这样获得的很多的赏赐。但最终还是会“终朝三褫之”，还是会被夺取的。

就像所谓的“打假人士”，如果明知道是假货还故意去买，然后找商家进行“索赔”，已经构成敲诈勒索，所得的钱财，迟早还是要还回去的。

为以社会公义而争讼，是令人敬佩的事。但如果是以敛财为目的，不择手段而争讼，这样的行为是令人不齿的。必定会受到相应的惩罚。

所以，象辞上说，“以讼受服，亦不足敬也”。 以争讼为荣，而获得的地位，钱财，是不值得尊敬的。

正好印证了，卦辞和彖辞中所强调的，“终凶，讼不可成也”的告诫。

总结:

整个讼卦的核心，都是在告诉我们化解争讼，莽撞的去争强好胜并不是好的选择，即使是身处高位，恃强争讼也不是好事，只有持身中正，才能化解争讼。

追求和谐，避免讼卦的目的。像老子说的：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”能做到“不争”，固然是好。

但在现实生活中，真正能做到不争的，能有多少人呢？而且，有些争讼你是避免不了的。那么，怎样才能把自己利于不败之地呢？这就要看师，“讼必有众起，故受之以师。”