我想我們每一個人都或多或少的都與人發生過爭執。如果遭遇了爭訟，往往都會想盡辦法爭過對方，哪怕到最後只是爲了“爭口氣”，也要爭辯到底。

《說文》：“訟，爭也。以手曰爭,以言曰訟。

而羣經之首的《易經》中也有關於爭的卦象——訟卦。那麼老子爲什麼提倡“不爭”呢？因爲老子已經看透了“爭”之後的現象。

那是不是隻要掌握了訟卦，就能幫助我們贏得爭訟呢？當我們身處爭訟的境地時應該怎麼做？訟卦的主旨爲什麼是不訟？

訟卦的真諦是避免爭訟

訟卦的象辭上說，“天與水違行，訟。君子以作事謀始”。天的性質向上，水的性質向下，流向向背，就是訟卦的卦象。就像同樣一件事情，兩個人一個說東，一個說西，意見不一樣。就容易產生口角，然後演變成爭訟、爭執。

君子看到這種現象，以“作事謀始”，做事之前就要謀劃好，避免爭訟的方法就是，在開始之前，要做好充分的準備。

爲什麼做生意要先立好合約，就是，“作事謀始”，避免以後發生爭訟、爭執。孔子講的，“人無遠慮必有近憂”，也是這個道理。

訟卦爲什麼不提倡爭訟

訟卦，上卦爲乾，乾爲天;下卦爲坎，坎爲水，名爲天水訟。

訟就是爭，爭辯、爭執、爭訟等等。我們與外人或者競爭對手發生爭執、爭訟是很正常的事情，但我們爲什麼還會與朋友或者家人發生爭執呢？

彖辭上說，“訟，上剛下險，險而健，訟”，訟卦上卦是乾，爲剛而健；下卦是坎，爲險，就是阻礙，用現在的話講就是兩個人說話比較“衝”。

“有孚”，是誠信。“窒”，堵塞不通。親朋好友之間之所以會發生爭訟，是因爲信用遭到了阻礙，彼此不信任，兩個人又都非常的強硬，就很容易發生爭訟。

就像親人或者朋友之間做生意，是最容易發生爭訟的。當信用出了問題的時候，我們就應該“惕”，警惕起來，就是“中吉”。做好彼此的溝通，相互的調節好當然是好事。

如果非要爭訟到底，分個輸贏，就會“終兇”。象辭上說“終兇，訟不可成也”，爭訟不會成功的，即使是你贏了，你的時間、精力還有錢財也搭了進去。更重要的是，還多了一個在暗處的敵人。

在爭訟的過程中，是需要有一名能夠公正嚴明，主持公道的“大人”的，就是“利見大人”。

所以說，“不利涉大川”。不適合去涉足危險。彖曰：“不利涉大川，入於淵也”，就會陷入深淵危險之中。

我們看整個訟卦只有九五是當位的，其他五爻全部都是不當位的，也就是說，在爭訟的過程中，只有六分之一的機會贏得勝利。而且你要遇到公正嚴明的“大人”纔有可能獲得訴訟的勝利。可見訴訟不是一件好的事情。所以說訟卦是不提倡爭訟的。

位置很低的時候，最好不要爭訟

因此，初六就告訴我們“不永所事”，也是說，不要長久地爭論下去。“雖小有言”，雖然有小的責難，但爭論的問題不大。因爲象曰，“其辯明也”，把事情辯解明瞭，和解了，就是“終吉”。

就像上個月，一名貨車司機長途運輸胡蘿蔔，被判定爲不符合綠色通道政策，需要繳納運輸費4000多元。

因爲要防止胡蘿蔔在運輸的過程中腐爛，必須要給車廂留通風口，就造成了，整車表層的胡蘿蔔是不合格綠色通道政策的。

但裏面的誰也沒有看見，被收費站認定不符合綠色通道政策，需要繳納運輸費4000多元。

就這樣，雙方爭執了近20個小時，最後在工作人員的幫助下，卸貨驗證。經過檢驗後發現確實是新鮮的胡蘿蔔，也沒有收運費。

你不能說，收費站的人員就一定有錯，他也是按日常的規則來辦事的。

在遇到這樣的爭執時，看問題出在哪，如果一直爭論下去，無論是對貨車司機，還是對收費的人員，都是有損失的。因此，這樣的結局是最好的。

初六就是要告訴我們，自己只管好自己本分的事情，不去招惹是非，即使有小的困難，但最後還是吉祥的。

也就是說，在自己位置很低的時候，最好不要去爭強好勝，否則，就會像九二一樣，不但輸掉了官司，還差點連累了自己的族人。

九二，陽在陰位，是不當位，爭論的對象是九五，其實力地位也沒有對方高，所以不能勝，只能逃回到自己領地，沒有過失，擁有三百戶人家的采邑，是古代君主分給臣下的領地。

象辭上說，之所以會有這樣禍事，是因爲“自下訟上，患至掇也”，下級與上級爭辯，就是以弱訴強，勢不能敵，自己自找的。

比如在公司裏，你與上司爭論，你想你會勝利嗎？即使你暫時勝利了，以後你的工作還會好做嗎?

太過剛強的人，首先考慮的是對與錯，最容易鑽牛角尖，就會把利益和利害忽略了。說句題外話，在沒有學習易經之前，我就是這樣的人。

不與人訟，才能最終吉祥

食舊德，依靠以前接受過良好的教育，雖然有危險，但安分守己，不與人爭，最後是吉祥的。象辭上說，“從上吉也”，跟從君王的事業，有功勞，但不與上級爭功，當然吉祥了。

就像曾國藩曾說：“無形之功不必去爭，凡事要有敬畏謹慎之心。”

乾隆時期的和珅，就是這樣的人，說話比較有藝術，事事都爲乾隆考慮，乾隆當然就十分喜歡他。所以乾隆在位時期，和珅都是大權在握。但也在乾隆過世後，和珅也走到了盡頭，因爲之前的貪污受賄，還連累了其家族。

所以說，人要走正道，不僅僅是爲了維護正義，爲了公平和公正，爲了社會的有序運轉，也是爲了自己的發展，爲了讓人能夠明白奮鬥的意義，讓人懂得生命的真諦，讓人在辛苦之後能夠好好享受福報。

而九四就是沒有失去正道的人。

九四，陽居陰位，不當位，可以說，是理由不充足，因此，爭訟是不會贏的。但是“復即命”，能回心轉意而歸向正理，把爭執化解，改變與人爭訟的性格，從而獲得吉祥。

象辭上說：復即命渝，安貞不失也。修正自己的行爲，變得安分守正。就是說，一個人犯了錯誤後，能夠認識並改正錯誤，當然是吉祥的事情。

該訟還是訟，但不能做過頭、

訟卦是不提倡爭訟的，但有危害社會公義的，該訟還是要訟的。

九五是訟卦裏唯一當位的爻，持身中正，能夠明斷爭訟，當然大吉。

象曰：以中正也。以陽剛居中正之位，象徵着，守中正之道，能主持公道的人，就是卦辭中所說的“利見大人”。

說到這樣的人，一定會想到北宋時期，開封府尹的包公，就是這樣的“大人”。中則不過，正則不邪，無私無畏，遇到這樣的人即使在訟卦理，也是大吉的。

包拯一生嫉惡如仇蒼天可鑑，其爲國爲民奮鬥到最後一息終得善終。包拯逝後，包氏家訓代代相傳，其後世子孫皆清廉爲官清白做人，包公精神也已成爲中國歷史文化的一種主流精神價值觀。

但，凡事不能做過頭，不能恃強爭訟，仗着自己有身份有地位就以爭訟斂財，最終是不得人心的。

上九就像是一個很有能力，地位很高的人，就老去爭訟。以訴訟的方式來斂財，恃強爭訟，這樣獲得的很多的賞賜。但最終還是會“終朝三褫之”，還是會被奪取的。

就像所謂的“打假人士”，如果明知道是假貨還故意去買，然後找商家進行“索賠”，已經構成敲詐勒索，所得的錢財，遲早還是要還回去的。

爲以社會公義而爭訟，是令人敬佩的事。但如果是以斂財爲目的，不擇手段而爭訟，這樣的行爲是令人不齒的。必定會受到相應的懲罰。

所以，象辭上說，“以訟受服，亦不足敬也”。 以爭訟爲榮，而獲得的地位，錢財，是不值得尊敬的。

正好印證了，卦辭和彖辭中所強調的，“終兇，訟不可成也”的告誡。

總結:

整個訟卦的核心，都是在告訴我們化解爭訟，莽撞的去爭強好勝並不是好的選擇，即使是身處高位，恃強爭訟也不是好事，只有持身中正，才能化解爭訟。

追求和諧，避免訟卦的目的。像老子說的：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”能做到“不爭”，固然是好。

但在現實生活中，真正能做到不爭的，能有多少人呢？而且，有些爭訟你是避免不了的。那麼，怎樣才能把自己利於不敗之地呢？這就要看師，“訟必有衆起，故受之以師。”