6月13日上午,

“考古中國”重要項目——

三星堆遺址祭祀區考古發掘階段性工作進展

及主要成果通氣會在三星堆博物館舉行

吸引了大批媒體前往。

據介紹,截至2022年5月,自2020年開始挖掘的6個祭祀坑中,3-6號坑都已經結束了發掘,其中3號和4號坑目前進入整理階段,5號和6號坑正在開展實驗室考古清理;7號和8號坑則正在進行埋藏文物提取階段。

各坑的埋藏堆積,除了5號和6號坑在填土堆積之下只有一層埋藏文物外,其餘幾個大坑以7號坑相對簡單,直接在填土之下掩埋象牙和薄片狀爲主的金器、器和玉石器,3號和4號坑在象牙堆積和填土堆積之間均有一層灰燼。

6個新發現的祭祀坑中,以8號坑的堆積最爲複雜:先是埋藏衆多大小不一、質地各異的銅器等,之後埋藏大量象牙,再之後於南、北兩側填充夾雜紅燒土塊的黃褐色粉沙土,之後鋪滿整坑灰燼,再之上填充夾雜大塊紅燒土和“石磬”碎塊的黃褐色粉沙土,最後填土掩埋,可謂層層疊疊。

在這一年半以來的發掘工作中,6座坑共計出土編號文物近13000件,其中相對完整的文物3155件。

其中,3號坑出土文物1293件,包括銅器764件、金器104件、玉器207件、石器88件、陶器11件、象牙104件、其他15件;

4號坑出土文物79件,包括銅器21件、玉器9件、陶器2件、象牙47件;

5號坑提取23件,銅器2件、金器19件、玉器2件;

6號坑除了那隻大木箱外,只出土了2件玉器,其中一件是那把獨特的玉刀;

7號坑出土了706件文物,包括銅器383件、金器52件、玉器140件、石器1件、象牙62件、其他68件;

8號坑目前已出土文物1052件,包括銅器68件、金器368件、玉器205件、石器34件、象牙377件。

在這一萬多件文物中,較爲典型的有:3號坑銅頂尊跪坐人像、銅頂壇人像、銅頂尊人頭像、銅戴尖帽小立人像、立發銅頭像、銅爬龍器蓋、銅盤龍器蓋、銅大面具、銅圓口方尊、銅獸首銜鳥圓尊、銅小神獸、神樹紋玉琮、刻紋玉器座;4號坑銅扭頭跪坐人像和5號坑大金面具、鳥形金飾、象牙雕刻。

此外,6號坑的玉刀和木箱,7號坑的的龜背形網格狀器、銅頂璋龍形飾、三孔玉璧形器,8號坑的金面罩銅頭像、頂尊蛇身銅人像、銅神壇、銅巨型神獸、銅龍、銅立人像、銅戴象牙立人像、銅豬鼻龍形器、銅神殿形器蓋、石磬等,也都是本次考古挖掘中的重要收穫。

三星堆的這些新發現,

帶來了哪些古蜀文明的新信息?

從2020年開始,三星堆遺址新發現的6個祭祀坑的考古發掘工作,被納入“考古中國”重大項目。爲此,四川省文物考古研究院聯合了國內39家科研機構、大學院校以及科技公司,共同開展三星堆遺址的考古發掘、文物保護與多學科研究等工作,並取得了階段性的重要成果。

這些重要成果,給我們帶來了哪些關於3000多年前神祕古蜀文明的新信息呢?

首先,本輪科學考古發掘,進一步確認了三星堆祭祀坑的年代。通過對近200個樣品進行碳14測年,測年數據集中在公元前1131年-公元前1012年,精確到零頭。

此外,三星堆此次新出土的陶尖底盞、陶高領罐、陶斂口甕等,與金沙遺址蘭苑地點同類器物形制近似,由此可知,除了存在打破關係的5號坑和6號坑年代稍晚之外,其餘幾座坑的埋藏年代一致,爲商代晚期,距今約3200年至3000年,解決了過去三十年來關於“祭祀坑”埋藏年代的爭議。

本次發掘發現了青銅大面具、扭頭跪坐人像、神壇、玉刀等之前未見的器物,豐富了三星堆遺址的銅器類別;研究認爲三星堆的銅器鑄造工藝爲範鑄法和分鑄法相結合,採用了鉚接、芯骨等技術。

尤其令人激動的一個新發現,是通過顯微觀察和絲蛋白分析,在多個坑中發現了絲綢,填補了西南地區夏商時期無絲綢實物的空白。

以4號坑爲例,面對普通人眼中的滿坑灰燼,通過科學的植物考古,專家們通過分析坑內灰燼,梳理出一份“鬱鬱蔥蔥”的植物名單——灰燼所代表的植物以竹子爲主,另有楠屬、闊葉樹材、棕櫚科、蘆葦、禾本科、甘藍、大豆、菊葉香藜等,表明古蜀國的氣候溫暖溼潤,祭祀區緊鄰河邊且植被茂密。

另外,通過殘留物分析,還顯示出古蜀人的祭祀用牲有黃牛、野豬等,諸多新發現呈現出更加完整、豐富的三星堆遺存種類和文化內涵。

本次發掘的若干新器物,顯示出三星堆遺址與國內其他地區存在的密切文化聯繫——比如3號坑和8號坑發現的銅尊、銅罍、銅瓿爲中原殷商文化的典型銅器;3號坑和4號坑發現的玉琮來自甘青地區齊家文化;3號坑、7號坑和8號坑發現的有領玉璧、玉璋、玉戈等,在河南、陝西、山東以及廣大的華南地區都有發現。而各坑都有大量發現的金器,則與半月形地帶自古有之的金器使用傳統相符。

此外,神樹、頂尊跪坐人像以及大量龍形象器物的發現,則表明三星堆遺址的使用者在自身認同、禮儀宗教以及對於天地自然的認識與國內其他地區人羣相近,無疑確切表明三星堆遺址所屬的古蜀文明是中華文明的重要一員。

三星堆出土中分發型人物,

金沙遺址也有類似的!“他”究竟是誰?

昨日(6月12日),在緊鄰考古大棚的位置,三星堆再曝新發現。考古人員初步確認一處80多平米的房屋遺蹟,並且接連發現留着中分發型的人像及石虎、象牙等器物。專家判斷,附近可能還存在小型祭祀坑。

此外,包括三星堆、金沙遺址在內的古蜀文明遺址中,曾出土多種髮型人物雕像,包括辮髮、笄發等。北京大學考古文博學院孫華教授曾在研究中發現,髮型可能與統治階層的族羣密切相關,那麼,此次三星堆遺址發掘的中分發型雕像,究竟是什麼身份?

與三星堆遺址一脈相承的金沙遺址,曾出土了12件石跪坐人,其髮型中分,與此次三星堆遺址發現的石跪坐人形態類似。

金沙遺址出土的石跪坐人像,裸體,赤足,雙手被繩索反綁,呈跪坐姿態。頭頂梳着中分,四角高翹,像一本翻開的書籍。腦後的兩股辮髮並列下垂,尾端被反綁的雙手遮住。身體微微前傾,眼睛、嘴巴和頂部的頭髮都以陰線刻劃,部分位置有彩繪。耳垂處鑽孔,有點類似我們現在的耳洞。

這類形象在三星堆遺址、成都方池街遺址曾有過發現,卻不見於中國其他地區,應該是古蜀王國特有的一種藝術造像。

一跪就是三千年,石人是何身份?

在金沙和三星堆遺址出土的青銅立人,象徵着古蜀王國身份特殊、掌管國家權力的上層貴族。它們都是站立於高高的插座或方座之上,而石人卻是雙膝下跪、雙手被反綁的形象。

一跪一站,兩者姿態形成鮮明對比。有學者認爲,這可能意味着石人與青銅立人的身份迥然不同,表現的應該是奴隸、戰俘或犯人這樣的下層人物。在舉行祭祀儀式時,它們和其他祭品一起被集中掩埋,獻祭給神靈。

但根據石跪坐人像的“跪姿”,也有學者提出了另外一種看法。仔細觀察可以看到,石人雖然雙膝跪地,但臀部放在腳後跟上,大腿和身軀並沒有直立。

據文獻記載,古人兩膝着地伸直腰股爲跪,兩膝着地臀部貼於腳跟上爲坐。而“坐”,是一種古老的禮儀習俗。既然石人像的姿態並非是帶有懲罰性質的跪姿,反而是帶有禮儀色彩的坐姿,那麼他的身份自然也就不是低微的奴隸或者戰俘。

文獻記載也呼應了這樣的猜測。根據《呂氏春秋•順民篇》的描述,商湯王滅夏之後掌管天下,遇大旱五年顆粒無收。於是湯剪斷自己的頭髮,以木壓十指而縛之,將自己的身體作爲祭品,向天帝求福。百姓愉悅,天降大雨。

“昔者湯克夏而正天下,天大旱,五年不收,湯乃以身禱於桑林……於是剪其髮,磨其手,以身爲犧牲,用祈福於上帝,民乃甚說,雨乃大至”。

這樣看來,石人像與文獻中“桑林祈雨”的湯王相似,是主動獻身祭祀的上層人士,在古蜀社會可能象徵着當時掌管宗教權力的巫師。

不過,這些看法目前學術界尚無定論。石跪坐人像的身份仍然有待討論。

紅星新聞記者 喬雪陽 部分圖據央視新聞

責任編輯:吳劍 SF031

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