歷史從再言說中復活

作者：白雪生

一、“遼西古道”的出處

最近，因爲埋頭寫一段歷史大散文，所以就總是在思考着歷史這一命題。正是通過歷史，一種文明才得以確認其傳統和精神。對於一座城市地區，乃至一個民族國家，莫不如是。毋庸置疑，泱泱中國是個歷史大國，而中國人向來既有注重歷史的傳統，因而，自古以來中國歷史就被年復一年、代復一代不斷地言說。

當代哲學家趙汀陽認爲，歷史基於時間，卻始於語言。就是說，語言開創了歷史。歷史的生命體就是語言，歷史是用來說的，歷史是說出來的，歷史在言說中存在，不被說的就不存在。因而，歷史就有兩個所指：一個是過去所做的事情；再一個所說的過去事情。所以說，有了語言，時間才能夠被組織成歷史。任何事情，無論偉大還是渺小，只有被說，才存在於可以索引的歷史中。在這個意義上，歷史的主體是語言。而歷史，轉化爲語言的時候，必須經歷一種深刻的變動。

可否這樣說呢，我們認知的中國古代歷史，大抵是從司馬遷、班固的《史記》、《漢書》得來的。那麼能否認爲，我們是通過如魯迅先生所言的“無韻之離騷、史家之絕唱”的司馬公一篇篇精美絕倫的語言文字，才感知了中國歷史的輝煌的吧。這裏不是說其文字的精美，而是首先有這些給人留以“集體記憶”的載體——語言文字，然後，纔有了五千年中華民族博大精深的歷史。比如，我們對於“遼西古道”的認知，已經肯定不是重新沿着白狼山下的大淩河古道，一段接一段地，古道西風瘦馬地走完全程，才能認識這一條歷史通道。

在中國東北史上和遼海漢魏之際的交通史和民族關係上，最具歷史震撼力和影響力的事件是東漢末建安年間，魏武帝曹操策馬遼西“白狼山”，大破三郡烏桓後，從柳城旋師遼西“碣石”，以觀滄海的歷史傳奇。曹操北征三郡烏桓的意義，在於重新開啓了盧龍塞“塹山湮谷五百里”古道，繼承和進一步開拓了，由“漁陽”“無終”至遼西郡和右北平郡這先秦以來的古代交通要道，特別是進一步打通了從“盧龍塞”至“平剛”至“白狼”“柳城”之間，“塹山湮谷五百餘里”遼西交通孔道。

秦漢時代，中華帝國掀起大規模開發經營東北的歷史浪潮，遼西聯接中原與東北，在雙方交往中扮演重要角色。帝國“北邊”戰略影響遼西政區，交通與城市地理。有關遼西古道路線的分歧，實則突顯遼西在中國交通史上的地位。研究曹操徵烏桓回師路線，可更明晰“傍海道”途徑曹操北征烏桓途中的“歷平剛”“登白狼堆”，正是沿青龍河上游，過凌源刀爾登，東入滲津河谷道(石城川水)再東行登大陽山(白狼山)之行，同時也是“白狼山之戰”的曹軍進攻方向。

田疇引導曹師在“白狼堆”陣斬烏桓踢頓單于以後，向東北行直趨柳城的故道，即“大淩河古道”的北段。據《三國志·魏武帝紀》所載，曹操出師之道的行程爲：夏五月至無終；七月至盧龍塞，八月登白狼堆，秋九月“引軍自柳城還”，冬十月“登碣石、觀滄海”。自盧龍北行柳城，先後歷時百餘日，驅五百餘里。其軍旅所經交通，以今日地理考察實爲：從“盧龍口”，沿青龍河西支而上，經今遼西凌源市南，再由青龍河谷入滲津河谷道。然後東行登今喀左縣大陽山(白狼山)，斬烏桓蹋頓後，又沿大淩河古道向東北行，最後到達遼西朝陽南袁臺子古城，即漢魏之“柳城”。以上是曹操北征烏桓的出師之道的基本交通地理實況。這也是當年《後漢書》記載，遼西太守趙苞“垂當到郡，道經柳城”的白狼水古道。

這應該是作爲古道的遼西，特別是從地理意義上的再發現和再言說吧？而這綿延幾千年的古道，恰恰是出自司馬遷的言之鑿鑿的語言文字裏。

作者簡介

作者：白雪生

國家一級作家，原遼寧省戲劇家協會副主席，遼寧省作家協會全委會委員丶理事，系中國作家協會、中國戲劇家協會、中國電視藝術家協會、中國曲藝家協會、中國音樂家協會會員丶中國科教電影電視協會會員，錦州市文聯原主席、錦州市作家協會名譽主席。渤海大學專家客座教授，錦州市政協文化顧問等。連任多屆全國文代會、作代會、劇代會代表，中宣部"五個一工程獎"、國家廣電部星光獎、文華獎獲得者，其作品多次被選入國家專業藝術高校和中、小學教材。

編輯：史悅校對：田靜