反面

一、理論和實踐

如果只是51%，那麼只是一時多數，可能是決策（理論）的時候是多數，但在執行（實踐）的時候，已經變成少數了。

二、一時和長久

在實踐上，總是有個先易後難再易的過程，在這個困難的時候，那51%不足以支撐這段困難時期，就會陷入少數。

三、分化和同化

51%的多數，總是時時刻刻在分化的，那就意味着隨時可能跌入少數地位，假設某個事情需要多數才能成立，那麼這個事情除了在投票的過程是成立的，後面的過程，則多數是不成立的。

如果認爲51%是多數，那麼就是從好的可能性出發，這不符合辯證法立足於反面、走向正面的原則——即要從最壞的可能性出發、走向好的可能性。

四、崩潰和發展

因爲任何組織，都是一個耗散結構，崩潰總是無時無刻的存在，而要發展總是需要注入能量，如果只是51%，那麼它的崩潰總是無時無刻的，但它的發展卻需要額外的能量，所以它很快就快跌到50%以下。

五、必然和偶然

本身51%的投票結果，是有很大的偶然性的，假設有2個點的正向偶然性，那麼下一次就可能有2個點的負向偶然性，在連續重複多次獨立投票過程中，下次可能就是47%——這就是少數了。

所以，51%不足以稱爲多數。

正面

一般來說，2/3以上纔是多數，但如果只佔2/3的話，那麼就會經不起失敗，一失敗，這個2/3就會迅速的分化，成爲1/3或者更少。

一般來說，如果只佔2/3的話，這樣的隊伍就不能承受得起退卻，在退卻中，就會出現大量的逃亡和崩潰，這個2/3就會迅速的化化，成爲了1/3或者更少。

如果一支隊伍，既不能承受退卻、又不能承受失敗，這樣的隊伍是不能用以和現實、和敵人作鬥爭的。

2/3尚且如此，51%就更不用說了。

而在90%以上，那麼這樣的隊伍，就可以承受幾次的失敗和挫折——意味着允許一定程度上的試錯。

它的分化作用，也不明顯。

這是多數和少數的量化定義。

毛主席：除了這百分之四十，還有百分之六十，是打可以，不打也可以，隨大流。我說這就可以了嘛。因爲有百分之六十可以隨大流，可以贊成打，再加上百分之二十願意打，這不是百分之八十了嗎?就可以打了嘛。又把國際主義跟愛國主義結合起來，叫“抗美援朝，保家衛國”。你如果不提“保家衛國”，他也不贊成啊。他說，只爲了朝鮮人，不爲中國人還行啊?所以我說，是爲了保家衛國嘛，就是你要保家，你要衛國，要到那個地方去保，那個地方去衛。

在這個案例裏，80%仍然有所不夠，需要把國際主義和愛國主義結合起來，所以，我們認爲多數和少數的量化定義——仍然是90%以上，纔是多數。