過錯面前，總要有人爲之承擔責任。但是，他人不仁而致的過錯，不可輕易用來折磨自己。

可憐之人常有可恨之處。能予則予，不計微末。若已經在“能可憐”的基礎上做到位、仁至義盡，就沒有必要太在意其是否有自認的可恨之處，放下而不放棄，淡然而不糾結。就如，給予一個人的憐助，可適度給予提醒和指導，但不要太關注其是否使度完全符合己願的“得當”。

先生領進門，修行在個人。若已經盡到自己的責任，自己沒有過錯，那麼對方做得不好就是他的咎由自取，而不是自己的非和失。太爭於對錯，過責於自己的“不到位”，其實對自己是很不公平的。

希望看到一個好人的生，而不可憐一個壞人的喪。在過錯上的看法，應當是理性的、理智的。對於他人的過錯，應當從勸誡的角度去拉他一把，但沒有必要把心力全放在他人過錯就是己之過失上。

他人有過錯，必定分清自己是否有過錯、是否有連帶責任、是否能幫能助而未盡心盡力，只要這些已然做到位，若對方妄而不能自改，就不能太過於自責。就如有的人暴飲暴食，若提醒到位，但對方不視不禮不顧，放縱於行而致身傷，那自己又有何罪？

檢驗他錯對己的問題，就是要在同一件事情上，選擇以公理公德公義來對待，若無論選擇那種“出路”都有難有困的時候，往往就是他錯而非己錯。對方做的不對，自己必須做對，那就是果敢斷舍離他人的過錯和不德，而不能非要困苦於自我。

救人必在救難，祛邪才能扶正。作爲良善，就要在他人有難時，出於心力而幫助，換回的是慰籍，而不能同墜難不己；面對邪惡，敢於以力警懲而不是甘於負心負累於他人有過錯而自責不釋。

撞了南牆的人才會想到回頭。做了錯事的人，就要接受懲罰，從長記性到長教訓，沒有其他。誰有過錯，誰必須去承擔責任，這是天經地義的事情。若爲他人的過錯而“轉嫁”己身苦折了自己，這是很沒有道理的。

年輕不爲，老來受苦。面對老來不福的老人，我們可以力所能及地給予其一定的憐助，但沒有理由爲其年輕不爲不德而犯下的過錯而苦於自心、自有不起。

老師再好，教的應是愛學習的好學生，沒有必要爲不學無術者而自憐自傷；醫生再好，救的是誠心求醫就醫的患者，沒有必要對諱疾忌醫者而操碎自心。人必有情，只對於重情重義者；人可無情，必對於棄情不情者。

善良是出於好心好意的給予，不是揹負他人的過錯而替他人“脫罪”。若在欲爲善良的過程中，成了對惡邪的隱忍、放縱甚至是“幫兇”，那就成了自己最大的過錯。善良應是無毒的，無論誰在於過錯當中，都應從善良中得到善解，而不是以善良之名揹負起他人的錯罪就是德行。

蓮出淤泥而不染，是爲高潔。他人的過錯，絕對不可成爲自己亦有過錯的理由和始終，也不能成爲變相折磨自己的因由，在是非上分明，這就是人生的理性和智明。

換言之，相對於他錯，自錯不可污及他人，更不可傷及自性。若讓自錯故意成爲折磨他人的過，則是至大的罪惡。有的人謂之自己不好過，也不讓他人能好過，自己活不起也讓他人活不好，這就是真正的敗類。

放縱己錯，天理不容。潔身才能自好。只有時刻把他人的過錯用以鏡鑑自省，認真查找自錯自失，在心和行上不斷地進行反思和修正，克己爲人，作浪子回頭，方成仁德。

人不可能永遠不犯錯，但不可以在同樣的問題上老是犯錯尤其是犯一樣的錯。就如路上有坑，不小心掉進坑裏一次，但不能老是在同一個坑裏摔倒N次，這個理誰都明白。當然，這種錯更不能以故意爲錯而惡意殃及於他人。

有過錯能識能改者，就會有救，否則不可救藥。對於他人之過錯，自己的愛心和幫助或許就是救其走出過錯的良藥，但沒有必要以他人有錯就非要找到自己同苦同難的因由。同樣，自己的過錯，必誠心自贖自改的同時以良善之本贏得他人相救，而絕不可對待他人的心行上想錯做錯。